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《莊子集釋》卷一上〈內篇·逍遙遊〉～22～
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
《先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩》卷十一〈琴曲歌辭·琴操·箕山操〉～307～
箕山操，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時為布衣，夏則巢居，冬則穴處，飢則仍山而食，渴則仍河而飲，無杯器，以手掬水而飲之。人見其無器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹，風吹樹動，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。以清節聞於堯，堯大其志，乃遣使以符璽禪為天子。於是許由喟然歎曰：「匹夫結志，固如盤石，采山飲河，所以養性，非以求祿位也。放髮一優遊，所以安己不懼，非所以貪天下也。」使者還，以狀報堯。堯知由不可動，亦已矣。於是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅見由方洗耳，問之：「耳有何垢乎？」由曰：「無垢，聞惡語耳。」堅曰：「何等語者？」由曰：「堯聘吾為天子。」堅曰：「尊位，何為惡之？」由曰：「吾志在青雲，何乃劣為九洲伍長乎。」於是樊堅方且飲牛，聞其言而去，恥飲于下流。於是許由名布四海。堯既殂落，乃作箕山之歌曰：「云云，許由死，遂葬於箕山。」
《藝文類聚》卷三十六〈人部二十·隱逸上〉～639～
許由，字武仲，堯舜皆師之，與齧缺論堯而去，隱乎沛澤之中，堯舜乃致天下而讓焉。曰：「十日並出，而爝火不息，其光也不亦難乎。夫子為天子，則天下治，我由尸之，吾自視缺然。」許由曰：「吾將為名乎，名者實之賓，吾將為賓乎。」乃去。宿於逆旅之家，旦而遺其皮冠，巢父聞由為堯所讓，以為汙，乃臨池水而洗其耳。池主怒曰：「何以汙我水！」由乃退而遯耕於中岳，穎水之陽，箕山之下。
《高士傳·巢父》
巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老以樹為巢，而寢其上，故時人號曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也！」擊其膺而下之，由悵然不自得。乃過清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負吾之友矣！」遂去，終身不相見。
《高士傳·許由》
許由，字武仲，陽城槐里人也。為人據義履方，邪席不坐，邪膳不食。後隱於沛澤之中。堯讓天下於許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其於光也不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝。偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為。庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣！」不受而逃去。齧缺遇許由，曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯。」曰：「奚謂邪？」曰：「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也。夫唯外乎賢者知之矣！」由於是遁耕於中嶽潁水之陽，箕山之下，終身無經天下色。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：「堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。」巢父曰：「子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子。子故浮游，欲聞求其名譽，污吾犢口。」牽犢上流飲之。許由沒，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽城之南十餘里。堯因就其墓，號曰箕山公神，以配食五嶽，世世奉祀，至今不絕也。
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～222～
夫學者載籍極博，猶考信於六蓺。詩書雖缺，然虞夏之文可知也。堯將遜位，讓於虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由塚云。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？唐·張守節《史記正義》：「晉·皇甫謐《高士傳》云：『許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁於中嶽潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：『堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。』巢父曰：『子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽。污吾犢口。』牽犢上流飲之。許由歿，葬此山，亦名許由山。』在洛州陽城縣南十三里。」 簡釋
洗耳：指隐士清高脱俗。唐李白《送裴十八图南归嵩山》之二“归时莫洗耳，为我洗其心。” 例句
心到物自閑，何勞遠箕潁。 元稹 表夏十首之二 聞道鶴書徵，臨流還洗耳。 孟浩然 白雲先生王迥見訪 今日歸寒山，枕流兼洗耳。 寒山 詩三百三首 世無洗耳翁，誰知堯與跖。 李白 古風 舉觴酹巢由，洗耳何獨清。 李白 山人勸酒 何如牽白犢，飲水對清流。 李白 田園言懷 巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。 李白 笑歌行 歸時莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。 李白 送裴十八圖南歸嵩山二首 巢許在高潁，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能親。 李華 詠史十一首 寂寞想土階，未遑等箕潁。 杜甫 八哀詩故右僕射相國張公九齡 數奇謫關塞，道廣存箕潁。 杜甫 西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室二首之二 足明箕潁客，榮貴如糞土。 杜甫 貽阮隱居 薄世臨流洗耳塵，便歸雲洞任天真。 汪遵 箕山 夙懷慕箕潁，晚節期松篠。 白居易 和我年三首之三 何以洗我耳，屋頭飛落泉。 白居易 香爐峰下新置草堂印事詠懷題於石上 持此一日高，未肯謝箕潁。 皎然 白雲上人精舍尋杼山禪師兼示崔子向何山道人 幽人蹈箕潁，方士訪蓬瀛。 許敬宗 遊清都觀尋沈道士得清字 潁水清且寂，箕山坦而夷。 韓愈 將歸贈孟東野房蜀客 便當提攜妻與子，南入箕潁無還時。 韓愈 贈侯喜
典故
崇山謫 相關人物 堯 驩兜
《尚書·虞書·舜典》
放驩兜於崇山。
《史記》卷一《五帝本紀·堯本紀》
於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎。
《論衡校釋》卷八〈藝增〉～388～
論語曰：「大哉！堯之為君也，蕩蕩乎民無能名焉。」傳曰：「有年五十擊壤於路者，觀者曰：『大哉！堯之德乎！』擊壤者曰：『吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力？』」此言蕩蕩無能名之效也。
《太平御覽》卷八十〈皇王部五·帝堯陶唐氏〉～50～2～
《帝王世紀》曰：……帝堯之世，天下大和，百姓無事，有八十老人擊壤于道。觀者歎曰：「大哉帝之德也！」老人曰：「吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝何力於我哉？」 簡釋
击壤歌：称颂帝王治国有方。南朝陈张正见《从籍田应衡阳王教作五章》之五：“幸承滥吹末，击壤自为歌。” 例句
擊壤將何幸，裴回望九門。 崔樞 賜耆老布帛（一作張復元詩） 野洽如坻詠，途喧擊壤謳。 李嶠 晚秋喜雨 寧知帝王力，擊壤自安貧。 李嶠 田 壤歌唯海甸，畫角自山樓。 杜甫 奉送王信州崟北歸 苟伸擊壤情，機事息秋豪。 柳宗元 遊南亭夜還敘志七十韻 比屋初同俗，垂恩擊壤人。 楊嗣復 儀鳳 小臣空擊壤，滄海是恩波。 楊巨源 春日奉獻聖壽無疆詞十首 多慙撃壤曲，何以荅堯聰。 權德輿 奉和聖制重陽日即事六韻 賡歌禹功盛，擊壤堯年豐。 武元衡 奉和聖制豐年多慶九日示懷 未嘗肯問天，何事須擊壤。 王維 偶然作六首之一 幸同擊壤樂，心荷堯為君。 王維 晦日遊大理韋卿城南別業四聲依次用各六韻之一 候時勤稼穡，擊壤樂農功。 薛存誠 膏澤多豐年 擊壤翁知否，吾皇即帝堯。 貫休 壽春進祝聖七首大興三教 野臣潛隨擊壤老，日下鼓腹歌可封。 鮑防 元日早朝行（見鮑溶集旌旗以下。缺三字。下有斷爾春風前。直如朱繩非爾姘二句。師曠以下句俱無。） 何當一雨蘇我苗，為君擊壤歌帝堯。 齊己 苦熱行
《莊子集釋》卷五上〈外篇·天地〉～420～
堯觀乎華，華封人曰：「嘻，聖人！請祝聖人。」「使聖人壽。」堯曰：「辭。」「使聖人富。」堯曰：「辭。」「使聖人多男子。」堯曰：「辭。」封人曰：「壽，富，多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。」封人曰：「始也我以女為聖人邪，今然君子也。天生萬民，必授之職。多男子而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！夫聖人，鶉居而鷇食，鳥行而無彰；天下有道，則與物皆昌；天下無道，則脩德就閒；千歲厭世，去而上僊；乘彼白雲，至於帝鄉；三患莫至，身常無殃，則何辱之有！」封人去之，堯隨之，曰：「請問。」封人曰：「退已！」
典故
穀林 相關人物 堯
《史記》卷一《五帝本紀·堯本紀》
「堯辟位凡二十八年而崩。」南朝宋·裴駰《史記集解》引《皇覽》曰：「堯塚在濟陰城陽。……《呂氏春秋》曰：『堯葬穀林』。引皇甫謐曰：「穀林即城陽。」
典故
康衢詠 康衢頌德 相關人物 堯
《列子》卷四《仲尼》
堯治天下五十年，不知天下治歟，不治歟？不知億兆之願戴己歟？不願戴己歟？顧問左右，左右不知。問外朝，外朝不知。問在野，在野不知。堯乃微服游於康衢，聞兒童謠曰：「立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。」堯喜問曰：「誰教爾為此言？」童兒曰：「我聞之大夫。」問大夫。大夫曰：「古詩也。」堯還宮，召舜，因禪以天下舜不辭而受之。
今本《竹書紀年·帝堯陶唐氏》
「又有草夾階而生，月朔始生一莢，月半而生十五莢，十六日以後，日落一莢，及晦而盡，月小則一莢焦而不落，名曰『蓂莢』，一曰『曆莢』。」
《漢書》卷九十九上《王莽傳上》
莽帥群臣奏言：「陛下春秋尊，久衣重練，減御膳，誠非所以輔精氣，育皇帝，安宗廟也。臣莽數叩頭省戶下，白爭未見許。今幸賴陛下德澤，間者風雨時，甘露降，神芝生，蓂莢、朱草、嘉禾，休徵同時並至。」 例句
大官陳禹玉，司歷獻堯蓂。 司空曙 和耿拾遺元日觀早朝 節晦蓂全落，春遲柳暗催。 宋之問 奉和晦日幸昆明池應制 意隨蓂葉盡，愁共柳條新。 宋之問 桂州陪王都督晦日宴逍遙樓 故人為柱史，為我數階蓂。 李益 書院無曆日以詩代書問路侍御六月大小 衰榮因蓂莢，盈缺幾蝦蟆。 柳宗元 同劉二十八院長述舊言懷感時書事奉寄澧州張員外使君五十二韻因其韻增至八十通贈二君子 有客初留鷁，貪程尚數蓂。 竇庠 酬韓愈侍郎登岳陽樓見贈（時子權知岳州事） 獨有虞庠客，無由拾落蓂。 韓愈 和崔舍人詠月二十韻 赦行五百里，月變三十蓂。 韓愈 答張徹（愈為四門博士時作。張徹。愈門下士。又愈之從子婿。） 濃暖氣中生歷草，是非煙裡愛瑤漿。 鮑溶 憶郊天
《莊子》雜篇·卷九下《讓王》
舜以天下讓善卷，善卷曰：「余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！」遂不受。於是去而入深山，莫知其處。
《尚書》卷七〈夏書·五子之歌〉～0～
其三曰：惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。舊題漢·孔安國傳：「陶唐，帝堯氏，都冀州，統天下四方。」
典故
陶唐府命 相關人物 堯
《藝文類聚》卷十一〈帝王部一·帝堯陶唐氏〉～23～
《尚書中侯》：帝堯即位，榮光出河，休氣四塞，龍馬銜甲，赤文綠色，甲似龜背，五色，有列星之分、斗政之度、帝王彔記、興亡之數。 例句
符命自陶唐，吾君應會昌。 段成式 河出榮光 |