关键词:    常用典故 按出处分检 按人物分检
收录约1万典故,36万词汇、3万佛教词条、2万作家信息

典故三徙 孟子邻 孟家邻 孟母三迁 孟母迁邻 孟母邻 孟邻

相关人物孟子 孟母 孟轲


汉·刘向《列女传》卷一《母仪·邹孟轲母传》
邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋。孟母曰:「此非吾所以居处子也。」乃去舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰:「此非吾所以居处子也。」复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰:「真可以居吾子矣。」遂居之。及孟子长,学六艺,卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。


例句

偏知汉水广,应与孟家邻。 刘慎虚 寄江滔求孟六遗文

韦生堪继相,孟子愿依邻。 孟郊 题韦承总吴王故城下幽居

从夫元凯贵,训子孟轲贤。 岑参 西河郡太原守张夫人挽歌

辙迹陈家巷,诗书孟子邻。 张九龄 与袁补阙寻蔡拾遗会此公出行后蔡有五韵诗见赠以此篇答焉

孟母迁邻罢,将军辞第初。 李峤

奕叶班姑史,芬芳孟母邻。 杜甫 奉贺阳城郡王太夫人恩命加邓国太夫人

终始任安义,荒芜孟母邻。 杜甫 奉赠萧二十使君

飘缈苍梧帝,推迁孟母邻。 杜甫 奉送十七舅下邵桂

卜邻惭近舍,训子学谁门。 杜甫 孟氏

历下辞姜被,关西得孟邻。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵

邻里才三徙,云霄已九迁。 温庭筠 感旧陈情五十韵献淮南李仆射

典故不忍觳觫牛

相关人物孟子

参考典故牛衅钟


《孟子注疏》卷一下〈梁惠王〉~2~
曰:「臣闻之胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:『牛何之?』对曰:『将以衅钟。』王曰:『舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。』对曰:『然则废衅钟与?』曰:『何可废也?以羊易之!』不识有诸?」曰:「有之。」曰:「是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。」王曰:「然。诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。」曰:「王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?」王笑曰:「是诚何心哉?我非爱其财。而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。」曰:「无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。」王说曰:「诗云:『他人有心,予忖度之。』夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?」曰:「有复于王者曰:『吾力足以举百钧』,而不足以举一羽;『明足以察秋毫之末』,而不见舆薪,则王许之乎?」曰:「否。」「今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?」

《新校本汉书》卷二十四下《食货志》
是岁小旱,上令百官求雨。卜式言曰:「县官当食租衣税而已,今弘羊令吏坐市列,贩物求利。亨弘羊,天乃雨。」久之,武帝疾病,拜弘羊为御史大夫。

《扬子·寡见篇》
或曰:弘羊榷利,而国用足,何榷诸?曰:辟诸父子,为其父而榷其子,纵利,如子何。卜式之云;不亦匡乎。


例句

齐王不忍觳觫牛,简子亦放邯郸鸠。二子得意犹念此,况我万里为孤囚。 柳宗元 放鹧鸪词

典故定于一

相关人物孟子


《孟子注疏》卷一下〈梁惠王章句上〉~2~
孟子见梁襄王。出语人曰。望之不似人君。就之而不见所畏焉。卒然问曰。天下恶乎定。吾对曰。定于一。孰能一之。对曰。不嗜杀人者能一之。孰能与之。对曰。天下莫不与也。王知夫苗乎。七八月之间旱。则苗槁矣。天油然作云。沛然下雨。则苗浡然兴之矣。其如是孰能禦之。今夫天下之人牧。未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者。则天下之民。皆引领而望之矣。诚如是也。民归之。由水之就下。沛然谁能禦之。

典故悠然逝 放鳞看圉圉 洋洋乎

相关人物孟子


《孟子注疏》卷九上〈万章章句上〉~62~
曰:「然则舜伪喜者与?」曰:「否。昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池。校人烹之,反命曰:『始舍之圉圉焉,少则洋洋焉,攸然而逝。』子产曰『得其所哉!得其所哉!』校人出,曰:『孰谓子产智?予既烹而食之,曰:得其所哉?得其所哉。』故君子可欺以其方,难罔以非其道。彼以爱兄之道来,故诚信而喜之,奚伪焉?」

典故父母国

相关人物孟子


《孟子注疏》卷十上〈万章章句上〉~76~
孔子之去齐,接淅而行;去鲁,曰:「迟迟吾行也。」去父母国之道也。可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕,孔子也。

《新校本三国志》蜀书·秦宓传
仆得曝背乎陇亩之中,诵颜氏之箪瓢,咏原宪之蓬户,时?翔于林泽,与沮、溺之等俦,听玄猿之悲吟,察鹤鸣于九皋,安身为乐,无忧为福,处空虚之名,居不灵之龟,知我者希,则我贵矣。


例句

回看父母国,生死毕胡尘。 梁琼 昭君怨

典故潢潦无源

相关人物孔子 孟子


《孟子》卷八上《离娄下》
徐子曰:「仲尼亟称于水,曰:『水哉水哉!』何取于水也?」孟子曰:「源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔,苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而待也,故声闻过情,君子耻之。」


例句

潢潦无根源,朝满夕已除。 韩愈 符读书城南

典故见溺不援

相关人物孟子


《孟子》卷七《离娄上》
淳于髡曰:「男女授受不亲,礼与?」孟子曰:「礼也。」曰:「嫂溺则援之以手乎?」曰:「嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。」

《全唐文》卷三二七《王维·六祖能禅师碑铭》
弟子曰神会,遇师于晚景,闻道于中年,广量出于凡心,利智踰于宿学,虽末后供,乐最上乘。

《金刚经》
如来常说,汝等比丘,知我说法如筏,谕者法尚应舍,何况非法。


例句

见溺不援能语狼,忍听丽玉传悲伤。 李咸用 公无渡河

典故尽信书

相关人物孟子


《孟子》卷十四《尽心下》
「孟子曰:『尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已。』」


例句

拙谋却为多循理,所短深惭尽信书。 韩偓 闲居

典故牛衅钟

相关人物孟子


《孟子》卷一《梁惠王上》
曰:「臣闻之胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:『牛何之?』对曰:『将以衅钟。』王曰:『舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。』对曰:『然则废衅钟与?』曰:『何可废也?以羊易之!』不识有诸?」曰:「有之。」曰:「是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。」王曰:「然。诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。」曰:「王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?」王笑曰:「是诚何心哉?我非爱其财。而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。」曰:「无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。」王说曰:「诗云:『他人有心,予忖度之。』夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?」曰:「有复于王者曰:『吾力足以举百钧』,而不足以举一羽;『明足以察秋毫之末』,而不见舆薪,则王许之乎?」曰:「否。」「今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?」


例句

问牛悲衅钟,说彘惊临牢。 柳宗元 游南亭夜还叙志七十韵

典故讴歌

相关人物孟子


《孟子》卷九下《万章上》
「尧崩,三年之丧毕,舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜,狱讼者不之丹朱而之舜,讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰『天也』,夫而后之中国践天子位焉,是为帝舜。」


例句

揖让期明辟,讴歌且顺人。 陈子昂 奉和皇帝上礼抚事述怀应制

典故千乘卿相

相关人物孟子


《孟子注疏》卷一上〈梁惠王章句上〉~9~
孟子见梁惠王。王曰:「叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?」孟子对曰:「王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰『何以利吾国』?大夫曰『何以利吾家』?士庶人曰『何以利吾身』?上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者,必千乘之家;千乘之国弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?」东汉·赵岐注:「万乘,兵车万乘,谓天子也,千乘,诸侯也,夷羿之弑夏后,是以千乘取其万乘者也。」清·焦循正义:「然则天子之卿大夫,其采地同于侯,则千乘之家,正指畿内之卿。」

《史记》卷一百二十九〈货殖列传〉~3274~
凡编户之民,富相什则卑下之,伯则畏惮之,千则役,万则仆,物之理也。夫用贫求富,农不如工,工不如商,刺绣文不如倚市门,此言末业,贫者之资也。通邑大都,酤一岁千酿,醯酱千瓨,浆千甔,屠牛羊彘千皮,贩谷粜千钟,薪千车,船长千丈,木千章,竹竿万,其轺车百乘,牛车千两,木器者千枚,铜器千钧,素木铁器若卮茜千石,马蹄噭千,牛千足,羊彘千双,僮手指千,筋角丹沙千斤,其帛絮细布千钧,文采千匹,榻布皮革千石,漆千斗,蘖曲盐豉千荅,鲐鲚千斤,鲰千石,鲍千钧,枣栗千石者三之,狐裘千皮,羔羊裘千石,旃席千具,佗果菜千钟,子贷金钱千贯,节驵会,贪贾三之,廉贾五之,此亦比千乘之家,其大率也。佗杂业不中什二,则非吾财也。

典故三乐

相关人物孟子

参考典故荣启期


《孟子》卷十三〈尽心上〉
孟子曰:「君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也。仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。得天下英才而教育之,三乐也。」


例句

忘虑凭三乐,消闲信五禽。 王周 道院

古人三乐兮,我乐多之。 贯休 甘雨应祈

典故三宿

相关人物孟子 齐王


《孟子注疏》卷四下〈公孙丑章句下〉~85~
孟子去齐。君士语人曰:「不识王之不可以为汤武,则是不明也;识其不可,然且至,则是干泽也。千里而见王,不遇故去。三宿而后出昼,是何濡滞也?士则兹不悦。」高子以告。曰:「夫尹士恶知予哉?千里而见王,是予所欲也;不遇故去,岂予所欲哉?予不得已也。予三宿而出昼,于予心犹以为速。王庶几改之。


例句

世缺一来应薄命,雨留三宿是前缘。 薛能 自广汉游三学山

世网留三宿,真源寄一杯。 赵璜 正月

典故无国要孟子

相关人物孟子


《史记》卷七十四〈孟子荀卿列传〉~2434~
孟轲,驺人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国彊兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。其后有驺子之属。


例句

无国要孟子,有人毁仲尼。 杜牧 杜秋娘诗

典故揠苗

相关人物孟子


《孟子》卷三《公孙丑上》
「宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归。谓其人曰:『今日病矣,予助苗长矣。』其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。」


例句

揠苗方灭裂,成器待陶钧。 贾岛 送令狐绹相公

《漢語大詞典》:三乐(三樂)  拼音:sān lè
(1).三种乐事。随文而异。《列子·天瑞》:“ 孔子 游於 泰山 ,见 荣启期 行乎 郕 之野,鹿裘带索,鼓琴而歌。 孔子 曰:‘先生何以为乐?’曰:‘天生万物,惟人为贵,吾得为人,一乐也;男贵女贱,吾得为男,二乐也;人生有不见日月,不免襁褓者,吾既已行年九十矣,是三乐也。’”《孟子·尽心上》:“ 孟子 曰:‘君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧於天,俯不怍於人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。’”《韩诗外传》卷九:“ 子夏 曰:‘敢问三乐?’ 曾子 曰‘有亲可畏,有君可事,有子可遗,此一乐也;有亲可諫,有君可去,有子可怒,此二乐也;有君可喻,有友可助,此三乐也。’” 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》:“带索蓝缕,茹草操耜,玩其三乐,守常待终。” 元 耶律楚材 《和移刺继先》诗之二:“常笑 梁鸿 歌《五噫》,窃学 荣启 弹三乐。”
(2).三种爱好。《论语·季氏》:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣;乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。” 孔颖达 疏:“言人心乐好损益之事,各有三种也。”
(3).谓春、夏、秋三时之务。《国语·越语下》:“四封之内,百姓之事,时节三乐。” 韦昭 注:“三乐,三时之务,使之劝事乐业也。”
祀天、地、鬼的三种音乐。 宋 沈括 《梦溪笔谈·乐律一》:“天之气始於子,故先以黄鐘;天之功毕於三月,故终之以姑洗。地之功见於正月,故先之以太蔟;毕於八月,故终之以南吕。幽阴之气,钟於北方,人之所归,鬼之所藏之,故先之以黄鐘,终之以应鐘。此三乐之始终也。”
《漢語大詞典》:三宿  拼音:sān xiǔ
(1).进爵三次。《书·顾命》:“王三宿,三祭,三咤。” 孔 传:“礼成於三,故酌者实三爵於王,王三进爵,三祭酒。三奠爵。” 孔颖达 疏:“三宿,谓三进爵,从立处三进至神所也。”《陈书·沉文阿传》:“三宿三咤,上宗曰饗,斯盖祭儐受福,寧谓贺酒邪!”
(2).犹言三日;三夜。谓时间较久。《孟子·公孙丑下》:“三宿而后出 昼 ,是何濡滞也?” 赵岐 注:“留於 昼 三日,怪其淹久。” 唐 白居易 《答微之咏怀见寄》诗:“分袂二年劳梦寐,并牀三宿话平生。”佛教有出家人不三宿桑下,以免妄生依恋之说,见《四十二章经》《后汉书·襄楷传》:“浮屠不三宿桑下,不欲久生恩爱,精之至也。” 李贤 注:“言浮屠之人寄桑下者,不经三宿便即移去,示无爱恋之心也。”参见“ 三宿恋 ”。
《漢語大詞典》:孟邻(孟鄰)  拼音:mèng lín
孟母 的邻居。借指好邻居。 唐 杜甫 《寄张十二山人彪三十韵》:“ 歷下 辞 姜 被, 关西 得 孟 邻。” 王闿运 《蔡夫人墓志铭》:“庶比 孟 邻,耻居 关 外。”参见“ 孟母 ”。
分類:孟母邻居
《漢語大詞典》:揠苗  拼音:yà miáo
见“ 揠苗助长 ”。
《漢語大詞典》:揠苗助长(揠苗助長)  拼音:yà miáo zhù zhǎng
喻强求速成,有害无益。语本《孟子·公孙丑上》:“ 宋 人有閔其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。” 宋 吕本中 《紫微杂说》:“学问工夫,全在浹洽涵养藴蓄之久,左右採择,一旦冰释理顺,自然逢源矣,非如世人强袭取之,揠苗助长,苦心极力,卒无所得也。” 陶行知 《敲碎儿童的地狱,创造儿童的乐园》:“忽视则任其像茅草样自生自灭,期望太切不免揠苗助长,反而促其夭折。”亦省作“ 揠苗 ”。 唐 贾岛 《送令狐綯相公》:“揠苗方灭裂,成器待陶钧。” 五代 王定保 《唐摭言·好及第恶登科》:“若 邵 郑 二子,单进求名之志失其类,虽顺坂之势可惜,而揠苗之戒难忘。”
《漢語大詞典》:父母国(父母國)  拼音:fù mǔ guó
犹祖国。《孟子·万章下》:“﹝ 孔子 ﹞去 鲁 ,曰:‘迟迟吾行也,去父母国之道也。’” 唐 阎朝隐 《奉和送金城公主适西蕃应制》:“迴瞻父母国,日出在东方。”
分類:祖国
《漢語大詞典》:讴歌(謳歌)  拼音:ōu gē
亦作“ 謳謌 ”。
(1).歌唱。《楚辞·离骚》:“ 宁戚 之謳歌兮, 齐桓 闻以该辅。” 前蜀 杜光庭 《温江县招贤馆众斋词》:“野洽謳謌,人归富寿。” 清 青城子 《志异续编·某少年》:“少年寓楼上,日与二僮簫管謳歌,谈笑作乐。”
(2).歌颂。《孟子·万章上》:“謳歌者,不謳歌 尧 之子而謳歌 舜 。” 唐 杨炯 《崇文馆宴集诗序》:“千年有属,咸蹈舞於时康;四坐勿諠,请謳歌於帝力。” 汪东 《〈驳饮冰子〉跋》:“此彼辈日日所謳歌尸祝者也。” 何其芳 《回答》诗:“应该有不朽的诗篇来讴歌他们,使他们的名字流传到千年万载。”
(3).颂歌。 唐 刘商 《金井歌》:“驩心蹈舞歌皇风,愿载謳歌青史中。”