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東漢·蔡邕《琴操》
《箕山操》，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時為布衣，夏則巢居，冬則穴處，飢則仍山而食，渴則仍河而飲。無杯器，常以手捧水而飲之。人見其無器，以一瓢遺之。由操飲畢，以瓢掛樹。風吹樹動，歷歷有聲。由以為煩擾，遂取捐之。（據《平津館叢書》本）
《太平御覽》卷七百六十二〈器物部七·瓢〉～353～
《琴操》：「許由無杯器，常以手捧水，人以一瓢遺之。由操飲畢，以瓢掛樹。風吹樹，瓢動，歷歷有聲。由以為煩擾，遂取捐之。」
典故
不教污兩耳 相關人物 許由
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～22～
夫學者載籍極博，猶考信於六蓺。《詩》、《書》雖缺，然虞夏之文可知也。堯將遜位，讓於虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？唐·張守節《史記正義》引晉·皇甫謐《高士傳》云：「許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁於中嶽潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：『堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。』巢父曰：『子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽。污吾犢口。』牽犢上流飲之。許由歿，葬此山，亦名許由山。」在洛州陽城縣南十三里。
《遵生八箋·塵外遐舉箋·歷代高隱姓氏·巢父》～989～
巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光？若非吾友也。」擊其膺而下之。由悵然不自得，乃過清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負吾之友矣。」遂去，終身不相見。
《昭明文選》卷五十五〈論五連珠·連珠·演連珠五十首〉～2386～
唐·李善注引皇甫謐《逸士傳》曰：「巢父者，堯時隱人也。及堯讓位乎許由也，由以告巢父焉，巢父責由曰：『汝何不隱汝光？何故見若身、揚若名令聞？若汝，非友也。』乃擊其膺而下之。由悵然不自得，乃過清泠之水洗其耳。」又引皇甫謐《高士傳》高士傳云：「巢父聞許由之為堯所讓也，以為污，乃臨池水而洗耳。」
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～222～
唐·張守節《史記正義》引皇甫謐《高士傳》云：「許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁於中嶽潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：『堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。』巢父曰：『子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽。污吾犢口。』牽犢上流飲之。許由歿，葬此山，亦名許由山。」 例句
如知巢與許，千載跡猶新。 于武陵 尋山 巢由薄天下，俗士營一官。 唐彥謙 六月十三日上陳微博士 若非堯運及垂衣，肯許巢由脫俗機。 姚鵠 送賀知章入道 遂令巢由輩，遠逐麋鹿群。 岑參 過緱山王處士黑石谷隱居 園綺生雖逢漢室，巢由死不謁堯階。 徐夤 聞司空侍郎訃音 今日巢由舊冠帶，聖朝風化勝堯時。 戎昱 贈韋況徵君 荀宋五言行世早，巢由三詔出溪遲。 方干 獻王大夫 雖登洛陽殿，不屈巢由身。 李白 送岑徵君歸鳴皋山 若使巢由桎梏於軒冕兮，亦奚異乎夔龍蹩躠於風塵。 李白 鳴皋歌送岑徵君 巢許山林志，夔龍廊廟珍。 杜甫 奉贈蕭二十使君 終愧巢與由，未能易其節。 杜甫 自京赴奉先縣詠懷五百字 嘗聞陶唐氏，亦有巢由全。 權德輿 奉送柘起居老舅百日假滿歸嵩陽舊居 如何巢與由，天子不知臣。 沈千運 山中作 曾是巢許淺，始知堯舜深。 王維 送韋大夫東京留守 但願堯年一百萬，長作巢由也不辭。 盧照鄰 行路難 跡愧巢由隱，才非管樂儔。 秦系 山中崔大夫有書相問 秦人辨雞犬，堯日識巢由。 綦毋潛 題沈東美員外山池 自憐葦帶同巢許，不駕蒲輪佐禹湯。 羅鄴 費拾遺書堂 吳楚煙波裏，巢由季孟間。 羅隱 途中逢劉知遠 卻笑巢由輩，何須隱白雲。 賈島 易州過郝逸人居 漱流今已矣，巢許豈堯臣。 賈島 長孫霞李溟自紫閣白閣二峰見訪 始傍巢由蹤，吾其獲心曲。 閻防 百丈溪新理茅茨讀書 寄謝巢由客，堯年正在斯。 韋承慶 直中書省 巢由應共到，劉阮想同登。 韋莊 漁塘十六韻 知君久負巢由志，早晚相忘寂寞間。 韓琮 潁亭 未能方管樂，翻欲慕巢由。 高適 奉酬睢陽李太守 秦爭漢奪空勞力，却是巢由得穩眠。 齊己 題鄭郎中谷仰山居
《莊子集釋》卷一上〈內篇·逍遙遊〉～22～
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
《先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩》卷十一〈琴曲歌辭·琴操·箕山操〉～307～
箕山操，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時為布衣，夏則巢居，冬則穴處，飢則仍山而食，渴則仍河而飲，無杯器，以手掬水而飲之。人見其無器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹，風吹樹動，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。以清節聞於堯，堯大其志，乃遣使以符璽禪為天子。於是許由喟然歎曰：「匹夫結志，固如盤石，采山飲河，所以養性，非以求祿位也。放髮一優遊，所以安己不懼，非所以貪天下也。」使者還，以狀報堯。堯知由不可動，亦已矣。於是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅見由方洗耳，問之：「耳有何垢乎？」由曰：「無垢，聞惡語耳。」堅曰：「何等語者？」由曰：「堯聘吾為天子。」堅曰：「尊位，何為惡之？」由曰：「吾志在青雲，何乃劣為九洲伍長乎。」於是樊堅方且飲牛，聞其言而去，恥飲于下流。於是許由名布四海。堯既殂落，乃作箕山之歌曰：「云云，許由死，遂葬於箕山。」
《藝文類聚》卷三十六〈人部二十·隱逸上〉～639～
許由，字武仲，堯舜皆師之，與齧缺論堯而去，隱乎沛澤之中，堯舜乃致天下而讓焉。曰：「十日並出，而爝火不息，其光也不亦難乎。夫子為天子，則天下治，我由尸之，吾自視缺然。」許由曰：「吾將為名乎，名者實之賓，吾將為賓乎。」乃去。宿於逆旅之家，旦而遺其皮冠，巢父聞由為堯所讓，以為汙，乃臨池水而洗其耳。池主怒曰：「何以汙我水！」由乃退而遯耕於中岳，穎水之陽，箕山之下。
《高士傳·巢父》
巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老以樹為巢，而寢其上，故時人號曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也！」擊其膺而下之，由悵然不自得。乃過清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負吾之友矣！」遂去，終身不相見。
《高士傳·許由》
許由，字武仲，陽城槐里人也。為人據義履方，邪席不坐，邪膳不食。後隱於沛澤之中。堯讓天下於許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其於光也不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝。偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為。庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣！」不受而逃去。齧缺遇許由，曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯。」曰：「奚謂邪？」曰：「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也。夫唯外乎賢者知之矣！」由於是遁耕於中嶽潁水之陽，箕山之下，終身無經天下色。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：「堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。」巢父曰：「子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子。子故浮游，欲聞求其名譽，污吾犢口。」牽犢上流飲之。許由沒，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽城之南十餘里。堯因就其墓，號曰箕山公神，以配食五嶽，世世奉祀，至今不絕也。
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～222～
夫學者載籍極博，猶考信於六蓺。詩書雖缺，然虞夏之文可知也。堯將遜位，讓於虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由塚云。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？唐·張守節《史記正義》：「晉·皇甫謐《高士傳》云：『許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁於中嶽潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：『堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。』巢父曰：『子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽。污吾犢口。』牽犢上流飲之。許由歿，葬此山，亦名許由山。』在洛州陽城縣南十三里。」 簡釋
洗耳：指隐士清高脱俗。唐李白《送裴十八图南归嵩山》之二“归时莫洗耳，为我洗其心。” 例句
心到物自閑，何勞遠箕潁。 元稹 表夏十首之二 聞道鶴書徵，臨流還洗耳。 孟浩然 白雲先生王迥見訪 今日歸寒山，枕流兼洗耳。 寒山 詩三百三首 世無洗耳翁，誰知堯與跖。 李白 古風 舉觴酹巢由，洗耳何獨清。 李白 山人勸酒 何如牽白犢，飲水對清流。 李白 田園言懷 巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。 李白 笑歌行 歸時莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。 李白 送裴十八圖南歸嵩山二首 巢許在高潁，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能親。 李華 詠史十一首 寂寞想土階，未遑等箕潁。 杜甫 八哀詩故右僕射相國張公九齡 數奇謫關塞，道廣存箕潁。 杜甫 西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室二首之二 足明箕潁客，榮貴如糞土。 杜甫 貽阮隱居 薄世臨流洗耳塵，便歸雲洞任天真。 汪遵 箕山 夙懷慕箕潁，晚節期松篠。 白居易 和我年三首之三 何以洗我耳，屋頭飛落泉。 白居易 香爐峰下新置草堂印事詠懷題於石上 持此一日高，未肯謝箕潁。 皎然 白雲上人精舍尋杼山禪師兼示崔子向何山道人 幽人蹈箕潁，方士訪蓬瀛。 許敬宗 遊清都觀尋沈道士得清字 潁水清且寂，箕山坦而夷。 韓愈 將歸贈孟東野房蜀客 便當提攜妻與子，南入箕潁無還時。 韓愈 贈侯喜
典故
箕山潁水 相關人物 許由
《呂氏春秋·論部》卷二十二〈慎行論·求人〉～55～
昔者堯朝許由於沛澤之中，曰：『十日出而焦火不息，不亦勞乎？夫子為天子，而天下已治矣，請屬天下於夫子。』許由辭曰：『為天下之不治與？而既已治矣。自為與？啁巢於林，不過一枝；偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已君乎！惡用天下？』遂之箕山之下，潁水之陽，耕而食，終身無經天下之色。故賢主之於賢者也，物莫之妨；戚愛習故，不以害之；故賢者聚焉。賢者所聚，天地不壞，鬼神不害，人事不謀，此五常之本事也。
《莊子》內篇·卷一上《逍遙遊》
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
《晉書》卷五十二〈郤詵列傳〉～443～
以對策上第，拜議郎。母憂去職。詵母病，苦無車，及亡，不欲車載柩，家貧無以巿馬，乃於所住堂北壁外假葬，開戶，朝夕拜哭。養雞種蒜，竭其方術。喪過三年，得馬八匹，輿柩至塚，負土成墳。未畢，召為征東參軍。徙尚書郎，轉車騎從事中郎。吏部尚書崔洪薦詵為左丞。及在職，嘗以事劾洪，洪怨詵，詵以公正距之，語在洪傳。洪聞而慚服。累遷雍州刺史。武帝於東堂會送，問詵曰：「卿自以為何如？」詵對曰：「臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」帝笑。 例句
十年辛苦一枝桂，二月艷陽千樹花。 伊璠 及第後寄梁燭處士 東堂一枝在，為子惜年華。 司空曙 送喬廣下第歸淮南 雕鶚失勢病，鷦鷯假翼翔。 孟郊 落第 上國才將五字去，全家便待一枝歸。 方干 送吳彥融赴舉 手欠東堂桂一枝，家書不敢便言歸。 李咸用 投所知 一枝仍未定，數粒欲何求。 李群玉 將之番禺留別湖南府幕 七葉漢貂真密近，一枝詵桂亦徒然。 杜牧 洛下送張曼容赴上黨召 流年疲蟋蟀，體物幸鷦鷯。 杜甫 奉贈盧五丈參謀 為報鴛行舊，鷦鷯在一枝。 杜甫 詠州雜詩二十首之二十 窮則為鷦鷯，一枝足自容。 白居易 我身 共許郄詵工射策，恩榮請向一枝看。 皇甫冉 送錢唐路少府赴制舉 一枝猶負平生意，歸去何曾勝不歸。 羅鄴 渡江有感 別後故人冠獬豸，病來知己賞鷦鷯。 羅隱 廣陵春日憶池陽有寄 因思一枝桂，已作斷根蓬。 羅隱 投宣武鄭尚書二十韻 名慚桂苑一枝綠，鱠憶松江兩箸紅。 羅隱 東歸別常修 因悲遠歸客，長望一枝榮。 羅隱 省試秋風生桂枝 一枝丹桂未入手，萬里蒼波長負心。 羅隱 西京道德里 一枝何足解人愁，拋卻還隨定遠侯。 羅隱 送泰州從事 五等列侯無故舊，一枝仙桂有風霜。 羅隱 長安秋夜 鷦鷯無羽翼，願假憲烏翔。 錢起 清泥驛迎獻王侍御
《莊子》內篇·卷一上《逍遙遊》
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦赤難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？」
晉·皇甫謐《高士傳》卷上《許由》
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝，鼠飲河，不過滿腹，歸休乎君，予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」不受而逃去。嚙缺遇許由，曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯。」曰：「奚謂邪？」曰：「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也，夫唯外乎賢者知之矣。」由於是遁耕於中岳，潁水之陽，箕山之下，終身無經天下色。
《莊子》內篇·卷一上《逍遙遊》
「堯讓天下於許由，曰：『日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。』許由曰：『子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。』」 例句
縑書若有寄，為訪許由鄰。 劉方平 寄隴右嚴判官 灘上思嚴子，山中憶許由。 岑參 宿關西客舍寄東山嚴許二山人時天寶初七月初三日在內學見有高道舉征 潁水有許由，西山有伯夷。頌聲何寥寥，唯聞銅雀詩。 李邕 銅雀妓 不學堯年隱，空令傲許由。 蘇頲 奉和幸韋嗣立山莊應制 遂令巢許輩，於焉謝塵俗。 顧況 華山西岡遊贈隱玄叟 誰將許由事，萬古留與君。 鮑溶 經隱叟 堯澤潤天下，許由心不知。 鮑溶 題吳徵君巖居
《高士傳》卷上《許由》
堯讓天下於許由……由於是遁耕於中岳，潁水之陽，箕山之下，終身無經天下色。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：「堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。」巢父曰：「子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游欲聞，求其名譽，污吾犢口。」 例句
周王尊渭叟，潁客傲唐堯。 理瑩 送戴三徵君還谷口舊居 草遍潁陽山，花開武陵水。 皇甫冉 春早 空山寂寂兮潁陽人，旦夕孤雲隨一身。 皇甫冉 雜言湖山歌送許鳴謙 莫學潁陽子，請師高山叟。 皎然 答裴集陽伯明二賢各垂贈二十韻今以一章用酬兩作 曠哉潁陽風，千載無其他。 賈島 寓興 |