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东汉·蔡邕《琴操》
《箕山操》，许由作也。许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮。无杯器，常以手捧水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之。由操饮毕，以瓢挂树。风吹树动，历历有声。由以为烦扰，遂取捐之。（据《平津馆丛书》本）
《太平御览》卷七百六十二〈器物部七·瓢〉～353～
《琴操》：「许由无杯器，常以手捧水，人以一瓢遗之。由操饮毕，以瓢挂树。风吹树，瓢动，历历有声。由以为烦扰，遂取捐之。」
典故
不教污两耳 相关人物 许由
《史记》卷六十一〈伯夷列传〉～22～
夫学者载籍极博，犹考信于六蓺。《诗》、《书》虽缺，然虞夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？唐·张守节《史记正义》引晋·皇甫谧《高士传》云：「许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：『尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。』巢父曰：『子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。』牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。」在洛州阳城县南十三里。
《遵生八笺·尘外遐举笺·历代高隐姓氏·巢父》～989～
巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老，以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隐汝形，藏汝光？若非吾友也。」击其膺而下之。由怅然不自得，乃过清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向闻贪言，负吾之友矣。」遂去，终身不相见。
《昭明文选》卷五十五〈论五连珠·连珠·演连珠五十首〉～2386～
唐·李善注引皇甫谧《逸士传》曰：「巢父者，尧时隐人也。及尧让位乎许由也，由以告巢父焉，巢父责由曰：『汝何不隐汝光？何故见若身、扬若名令闻？若汝，非友也。』乃击其膺而下之。由怅然不自得，乃过清泠之水洗其耳。」又引皇甫谧《高士传》高士传云：「巢父闻许由之为尧所让也，以为污，乃临池水而洗耳。」
《史记》卷六十一〈伯夷列传〉～222～
唐·张守节《史记正义》引皇甫谧《高士传》云：「许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：『尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。』巢父曰：『子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。』牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。」 例句
如知巢与许，千载迹犹新。 于武陵 寻山 巢由薄天下，俗士营一官。 唐彦谦 六月十三日上陈微博士 若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。 姚鹄 送贺知章入道 遂令巢由辈，远逐麋鹿群。 岑参 过缑山王处士黑石谷隐居 园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。 徐夤 闻司空侍郎讣音 今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。 戎昱 赠韦况徵君 荀宋五言行世早，巢由三诏出溪迟。 方干 献王大夫 虽登洛阳殿，不屈巢由身。 李白 送岑徵君归鸣皋山 若使巢由桎梏于轩冕兮，亦奚异乎夔龙蹩躠于风尘。 李白 鸣皋歌送岑徵君 巢许山林志，夔龙廊庙珍。 杜甫 奉赠萧二十使君 终愧巢与由，未能易其节。 杜甫 自京赴奉先县咏怀五百字 尝闻陶唐氏，亦有巢由全。 权德舆 奉送柘起居老舅百日假满归嵩阳旧居 如何巢与由，天子不知臣。 沈千运 山中作 曾是巢许浅，始知尧舜深。 王维 送韦大夫东京留守 但愿尧年一百万，长作巢由也不辞。 卢照邻 行路难 迹愧巢由隐，才非管乐俦。 秦系 山中崔大夫有书相问 秦人辨鸡犬，尧日识巢由。 綦毋潜 题沈东美员外山池 自怜苇带同巢许，不驾蒲轮佐禹汤。 罗邺 费拾遗书堂 吴楚烟波里，巢由季孟间。 罗隐 途中逢刘知远 却笑巢由辈，何须隐白云。 贾岛 易州过郝逸人居 漱流今已矣，巢许岂尧臣。 贾岛 长孙霞李溟自紫阁白阁二峰见访 始傍巢由踪，吾其获心曲。 阎防 百丈溪新理茅茨读书 寄谢巢由客，尧年正在斯。 韦承庆 直中书省 巢由应共到，刘阮想同登。 韦庄 渔塘十六韵 知君久负巢由志，早晚相忘寂寞间。 韩琮 颍亭 未能方管乐，翻欲慕巢由。 高适 奉酬睢阳李太守 秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。 齐己 题郑郎中谷仰山居
《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉～22～
尧让天下于许由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》卷十一〈琴曲歌辞·琴操·箕山操〉～307～
箕山操，许由作也。许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮，无杯器，以手掬水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之，由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声，由以为烦扰，遂取损之。以清节闻于尧，尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰：「匹夫结志，固如盘石，采山饮河，所以养性，非以求禄位也。放发一优游，所以安己不惧，非所以贪天下也。」使者还，以状报尧。尧知由不可动，亦已矣。于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳，问之：「耳有何垢乎？」由曰：「无垢，闻恶语耳。」坚曰：「何等语者？」由曰：「尧聘吾为天子。」坚曰：「尊位，何为恶之？」由曰：「吾志在青云，何乃劣为九洲伍长乎。」于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。于是许由名布四海。尧既殂落，乃作箕山之歌曰：「云云，许由死，遂葬于箕山。」
《艺文类聚》卷三十六〈人部二十·隐逸上〉～639～
许由，字武仲，尧舜皆师之，与齧缺论尧而去，隐乎沛泽之中，尧舜乃致天下而让焉。曰：「十日并出，而爝火不息，其光也不亦难乎。夫子为天子，则天下治，我由尸之，吾自视缺然。」许由曰：「吾将为名乎，名者实之宾，吾将为宾乎。」乃去。宿于逆旅之家，旦而遗其皮冠，巢父闻由为尧所让，以为污，乃临池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水！」由乃退而遁耕于中岳，颖水之阳，箕山之下。
《高士传·巢父》
巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也！」击其膺而下之，由怅然不自得。乃过清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向闻贪言，负吾之友矣！」遂去，终身不相见。
《高士传·许由》
许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。后隐于沛泽之中。尧让天下于许由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」不受而逃去。齧缺遇许由，曰：「子将奚之？」曰：「将逃尧。」曰：「奚谓邪？」曰：「夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣！」由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：「尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。」巢父曰：「子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。」牵犊上流饮之。许由没，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十馀里。尧因就其墓，号曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。
《史记》卷六十一〈伯夷列传〉～222～
夫学者载籍极博，犹考信于六蓺。诗书虽缺，然虞夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？唐·张守节《史记正义》：「晋·皇甫谧《高士传》云：『许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：『尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。』巢父曰：『子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。』牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。』在洛州阳城县南十三里。」 简释
洗耳：指隐士清高脱俗。唐李白《送裴十八图南归嵩山》之二“归时莫洗耳，为我洗其心。” 例句
心到物自闲，何劳远箕颍。 元稹 表夏十首之二 闻道鹤书徵，临流还洗耳。 孟浩然 白云先生王迥见访 今日归寒山，枕流兼洗耳。 寒山 诗三百三首 世无洗耳翁，谁知尧与蹠。 李白 古风 举觞酹巢由，洗耳何独清。 李白 山人劝酒 何如牵白犊，饮水对清流。 李白 田园言怀 巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。 李白 笑歌行 归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。 李白 送裴十八图南归嵩山二首 巢许在高颍，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能亲。 李华 咏史十一首 寂寞想土阶，未遑等箕颍。 杜甫 八哀诗故右仆射相国张公九龄 数奇谪关塞，道广存箕颍。 杜甫 西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首之二 足明箕颍客，荣贵如粪土。 杜甫 贻阮隐居 薄世临流洗耳尘，便归云洞任天真。 汪遵 箕山 夙怀慕箕颍，晚节期松筱。 白居易 和我年三首之三 何以洗我耳，屋头飞落泉。 白居易 香炉峰下新置草堂印事咏怀题于石上 持此一日高，未肯谢箕颍。 皎然 白云上人精舍寻杼山禅师兼示崔子向何山道人 幽人蹈箕颍，方士访蓬瀛。 许敬宗 游清都观寻沈道士得清字 颍水清且寂，箕山坦而夷。 韩愈 将归赠孟东野房蜀客 便当提携妻与子，南入箕颍无还时。 韩愈 赠侯喜
典故
箕山颍水 相关人物 许由
《吕氏春秋·论部》卷二十二〈慎行论·求人〉～55～
昔者尧朝许由于沛泽之中，曰：『十日出而焦火不息，不亦劳乎？夫子为天子，而天下已治矣，请属天下于夫子。』许由辞曰：『为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？』遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。故贤主之于贤者也，物莫之妨；戚爱习故，不以害之；故贤者聚焉。贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋，此五常之本事也。
《庄子》内篇·卷一上《逍遥游》
尧让天下于许由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
《晋书》卷五十二〈郤诜列传〉～443～
以对策上第，拜议郎。母忧去职。诜母病，苦无车，及亡，不欲车载柩，家贫无以韨马，乃于所住堂北壁外假葬，开户，朝夕拜哭。养鸡种蒜，竭其方术。丧过三年，得马八匹，舆柩至冢，负土成坟。未毕，召为征东参军。徙尚书郎，转车骑从事中郎。吏部尚书崔洪荐诜为左丞。及在职，尝以事劾洪，洪怨诜，诜以公正距之，语在洪传。洪闻而惭服。累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：「卿自以为何如？」诜对曰：「臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。」帝笑。 例句
十年辛苦一枝桂，二月艳阳千树花。 伊璠 及第后寄梁烛处士 东堂一枝在，为子惜年华。 司空曙 送乔广下第归淮南 雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。 孟郊 落第 上国才将五字去，全家便待一枝归。 方干 送吴彦融赴举 手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。 李咸用 投所知 一枝仍未定，数粒欲何求。 李群玉 将之番禺留别湖南府幕 七叶汉貂真密近，一枝诜桂亦徒然。 杜牧 洛下送张曼容赴上党召 流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。 杜甫 奉赠卢五丈参谋 为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。 杜甫 咏州杂诗二十首之二十 穷则为鹪鹩，一枝足自容。 白居易 我身 共许郤诜工射策，恩荣请向一枝看。 皇甫冉 送钱唐路少府赴制举 一枝犹负平生意，归去何曾胜不归。 罗邺 渡江有感 别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。 罗隐 广陵春日忆池阳有寄 因思一枝桂，已作断根蓬。 罗隐 投宣武郑尚书二十韵 名惭桂苑一枝绿，鲙忆松江两箸红。 罗隐 东归别常修 因悲远归客，长望一枝荣。 罗隐 省试秋风生桂枝 一枝丹桂未入手，万里苍波长负心。 罗隐 西京道德里 一枝何足解人愁，抛却还随定远侯。 罗隐 送泰州从事 五等列侯无故旧，一枝仙桂有风霜。 罗隐 长安秋夜 鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。 钱起 清泥驿迎献王侍御
《庄子》内篇·卷一上《逍遥游》
尧让天下于许由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦赤难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？」
晋·皇甫谧《高士传》卷上《许由》
尧让天下于许由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝，鼠饮河，不过满腹，归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」不受而逃去。啮缺遇许由，曰：「子将奚之？」曰：「将逃尧。」曰：「奚谓邪？」曰：「夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也，夫唯外乎贤者知之矣。」由于是遁耕于中岳，颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。
《庄子》内篇·卷一上《逍遥游》
「尧让天下于许由，曰：『日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。』许由曰：『子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。』」 例句
缣书若有寄，为访许由邻。 刘方平 寄陇右严判官 滩上思严子，山中忆许由。 岑参 宿关西客舍寄东山严许二山人时天宝初七月初三日在内学见有高道举征 颍水有许由，西山有伯夷。颂声何寥寥，唯闻铜雀诗。 李邕 铜雀妓 不学尧年隐，空令傲许由。 苏颋 奉和幸韦嗣立山庄应制 遂令巢许辈，于焉谢尘俗。 顾况 华山西冈游赠隐玄叟 谁将许由事，万古留与君。 鲍溶 经隐叟 尧泽润天下，许由心不知。 鲍溶 题吴徵君岩居
《高士传》卷上《许由》
尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳，颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：「尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。」巢父曰：「子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻，求其名誉，污吾犊口。」 例句
周王尊渭叟，颍客傲唐尧。 理莹 送戴三徵君还谷口旧居 草遍颍阳山，花开武陵水。 皇甫冉 春早 空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。 皇甫冉 杂言湖山歌送许鸣谦 莫学颍阳子，请师高山叟。 皎然 答裴集阳伯明二贤各垂赠二十韵今以一章用酬两作 旷哉颍阳风，千载无其他。 贾岛 寓兴 |