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《歸田錄》卷二～35～
世俗傳訛，惟祠廟之名為甚。今都城西崇化坊顯聖寺者，本名蒲池寺，周氏顯德中增廣之，更名顯聖，而俚俗多道其舊名，今轉為菩提寺矣。江南有大、小孤山，在江水中嶷然獨立，而世俗轉孤為姑，江側有一石磯謂之澎浪磯，遂轉為彭郎磯，云「彭郎者，小姑婿也」。余嘗過小孤山，廟像乃一婦人，而峰額為聖母廟，豈止俚俗之繆哉。西京龍門山，夾伊水上，自端門望之如雙闕，故謂之闕塞。而山口有廟曰闕口廟，余嘗見其廟像甚勇，手持一屠刀尖銳，按膝而坐，問之，云：「此乃豁口大王也。」此尤可笑者爾。
《歸田錄》卷一～3～
宋鄭公初名郊，字伯庠，與其弟自布衣時名動天下，號為「二宋」。其為知制誥，仁宗驟加獎眷，便欲大用。有忌其先進者譖之，謂其「姓符國號，名應郊天」。又曰：「郊者交也，交者，替代之名也，『宋交』，其言不詳。」仁宗遽命改之，公怏怏不獲已，乃改為庠，字公序。公後更踐二府二十餘年，以司空致仕，兼享福壽而終。而譖者竟不見用以卒，可以為小人之戒也。
《宋史》卷二百八十四〈宋庠列傳·（弟）宋祁〉～9593～
祁字子京，與兄庠同時舉進士，禮部奏祁第一，庠第三。章獻太后不欲以弟先兄，乃擢庠第一，而置祁第十。人呼曰「二宋」，以大小別之。釋褐復州軍事推官。孫奭薦之，改大理寺丞、國子監直講。召試，授直史館，再遷太常博士、同知禮儀院。有司言太常舊樂數增損，其聲不和。詔祁同按試。李照定新樂，胡瑗鑄鍾磬，祁皆典之，事見樂志。預修廣業記成，遷尚書工部員外郎、同修起居注、權三司度支判官……。徙判鹽鐵句院，同修禮書。次當知制誥，而庠方參知政事，乃以為天章閣待制，判太常禮院、國子監，改判太常寺。庠罷，祁亦出知壽州，徙陳州。還知制誥、權同判流內銓，以龍圖閣直學士知杭州，留為翰林學士。提舉諸司庫務，數釐正弊事，增置勾當公事官，其屬言利害者，皆使先稟度可否，而後議於三司，遂著為令。徙知審官院兼侍讀學士。庠復知政事，罷祁翰林學士，改龍圖學士、史館修撰，修唐書。累遷右諫議大夫，充群牧使。庠為樞密使，祁復為翰林學士。祁兄弟皆以文學顯，而祁尤能文，善議論，然清約莊重不及庠，論者以祁不至公輔，亦以此云。修唐書十餘年，自守亳州，出入內外嘗以稿自隨，為列傳百五十卷。預修籍田記、集韻。又撰大樂圖二卷，文集百卷。祁所至，治事明峻，好作條教。其子遵治戒不請謚，久之，學士承旨張方平言祁法應得謚，謚曰景文。
典故
分香餅
《歸田錄》卷二～24～
茶之品，莫貴於龍、鳳，謂之團茶，凡八餅重一斤。慶曆中蔡君謨為福建路轉運使，始造小片龍茶以進，其品絕精，謂之小團，凡二十餅重一斤，其價直金二兩。然金可有而茶不可得，每因南郊致齋，中書、樞密院各賜一餅，四人分之。宮人往往縷金花於其上，蓋其貴重如此。
典故
歸田錄
《歸田錄》～3～
歸田錄者，朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之餘而可錄者，錄之以備閒居之覽也。有聞而誚余者曰：「何其迂哉！子之所學者，修仁義以為業，誦六經以為言，其自待者宜如何？而幸蒙人主之知，備位朝廷，與聞國論者，蓋八年於茲矣。既不能因時奮身，遇事發憤，有所建明，以為補益；又不能依阿取容，以徇世俗。使怨嫉謗怒，叢于一身，以受侮于群小。當其驚風駭浪，卒然起於不測之淵，而蛟鱷黿鼉之怪，方駢首而闖伺，乃措身其間，以蹈必死之禍。賴天子仁聖，惻然哀憐，脫於垂涎之口而活之，以賜其餘生之命，曾不聞吐珠銜環，效?雀之報。蓋方其壯也，猶無所為，今既老且病矣，是終負人主之恩，而徒久費大農之錢，為太倉之鼠也。為子計者，謂宜乞身於朝，退避榮寵，而優游田畝，盡其天年，猶足竊知止之賢名。而乃裴回俯仰，久之不決，此而不思，尚何歸田之錄乎！」余起而謝曰：「凡子之責我者皆是也，吾其歸哉，子姑待。」治平四年九月乙未廬陵歐陽修序。
《歸田錄·附錄一·四庫全總目提要》～56～
歸田錄二卷，兵部侍郎紀昀家藏本宋歐陽修撰。多記朝廷軼事，及士大夫談諧之言。自序謂以唐李肇國史補為法，而小異於肇者，不書人之過惡。陳氏書錄解題曰：「或言公為此錄，未成而序先出，裕陵索之，其中本載時事及所經歷見聞，不敢以進，旋為此本，而初本竟不復出。」王明清揮麈三錄則曰：「歐陽公歸田錄初成未出而序先傳，神宗見之，遽命中使宣取，時公已致仕在潁州，因其間所記有未欲廣布者，因盡刪去之，又惡其太少，則雜記戲笑不急之事，以充滿其卷帙。既繕寫進入，而舊本亦不敢存。」二說小異。周煇清波雜志，所記與明清之說同，惟云「原本亦嘗出」，與明清說又不合。大抵初稿為一本，宣進者又一本，實有此事；其旋為之說，與刪除之說，則傳聞異詞耳。惟修歸潁上在神宗時，而錄中稱「仁宗立今上為皇子」，則似英宗時語，或平時劄記，歸田後乃排纂成之，偶忘追改歟？其中不試而知制誥一條，稱宋惟楊億、陳堯叟及修三人，費袞梁谿漫志舉真宗至道三年四月，以梁周翰夙負詞名，令加獎擢，亦不試而知制誥，實在楊億之前，糾修誤記。是偶然疏舛，亦所不免。然大致可資考據，亦國史補之亞也。
《歸田錄》卷二～22～
處士林逋居於杭州西湖之孤山。逋工筆畫，善為詩，如「草泥行郭索，雲木叫鉤輈」，頗為士大夫所稱。又梅花詩云：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」評詩者謂：「前世詠梅者多矣，未有此句也。」又其臨終為句云：「茂陵他日求遺，猶喜曾無封禪書。」尤為人稱誦。自逋之卒，湖山寂寥，未有繼者。
《宋人軼事彙編》卷七〈林逋常秩陳恬〉～36～
林逋隱居孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠內。逋常泛小艇，遊西湖諸寺。有客至，則一童子出應門，延客坐，為開籠放鶴，良久，逋必棹小舟返。蓋常以鶴飛為驗也。逋常謂人曰：「世界間事皆能為之，獨不能擔糞與著棋。」
典故
面皺如靴 靴皺面
《歸田錄》卷二～23～
京師諸司庫務，皆由三司舉官監當。而權貴之家子弟親戚，因緣請託，不可勝數，為三司使者常以為患。田元均為人寬厚長者，其在三司，深厭干請者，雖不能從，然不欲峻拒之，每溫顏強笑以遣之。嘗謂人曰：「作三司使數年，強笑多矣，直笑得面似靴皮。」士大夫聞者傳以為笑，然皆服其德量也。
《歸田錄》卷二～22～
處士林逋居於杭州西湖之孤山。逋工筆畫，善為詩，如「草泥行郭索，雲木叫鉤輈」，頗為士大夫所稱。又梅花詩云：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」評詩者謂：「前世詠梅者多矣，未有此句也。」又其臨終為句云：「茂陵他日求遺，猶喜曾無封禪書。」尤為人稱誦。自逋之卒，湖山寂寥，未有繼者。
《歸田錄》卷二～27～
梅聖俞以詩知名，三十年終不得一館職。晚年與修唐書，書成未奏而卒，士大夫莫不歎惜。其初受敕修唐書，語其妻刁氏曰：「吾之修書，可謂猢猻入布袋矣。」刁氏對曰：「君於仕宦，亦何異?魚上竹竿耶！」聞者皆以為善對。
《東軒筆錄》卷二～9～
舊制，學士以上，並有一人朱衣吏引馬，所服帶用黃金，而無魚，至入兩府，則朱衣二人引馬，謂之雙引，金帶懸魚，謂之重金矣。世傳館閣望為學士者賦詩云：「眼裏何時赤，腰間甚日黃。」及為學士，又作詩曰：「眼赤何時兩，腰黃幾日重。」謂雙引重金也。
《歸田錄》卷一～5～
故事：學士在內中，院吏朱衣雙引。太祖朝李昉為學士，太宗在南衙，朱衣一人前引而已，昉亦去其一人，至今如此。
典故
文富 相關人物 文彥博 富弼
《歸田錄》卷一～0～
至和初，陳恭公罷相，而並用文、富二公。正衙宣麻之際，上遣小黃門密於百官班中聽其論議，而二公久有人望，一旦復用，朝士往往相賀。黃門具奏，上大悅。余時為學士，後數日，奏事垂拱殿，上問：「新除彥博等，外議如何？」余以朝士相賀為對。上曰：「自古人君用人，或以夢卜，苟不知人，當從人望，夢卜豈足憑耶！」故余作文公批答云：「永惟商周之所記，至以夢卜而求賢，孰若用搢紳之公言，從中外之人望」者，具述上語也。
《宋史》卷三百一十三〈富弼列傳〉～0256～
元豐三年，王堯臣之子同老上言：「故父參知政事時，當仁宗服藥，嘗與弼及文彥博議立儲嗣，會翌日有瘳，其事遂寢。」帝以問彥博，對與同老合，帝始知至和時事。嘉弼不自言，以為司徒。六年八月，薨，年八十。手封遺奏，使其子紹庭上之。
《宋史》卷三百一十三〈文彥博列傳〉～0263～
紹聖初，章惇秉政，言者論彥博朋附司馬光，詆毀先烈，降太子少保。卒，年九十二。崇寧中，預元祐黨籍。後特命出籍，追復太師，謚曰忠烈。
《歸田錄》卷一～6～
楊大年每欲作文，則與門人賓客飲博投壺弈碁，語笑喧譁，而不妨搆思。以小方紙細書，揮翰如飛，文不加點。每盈一幅，則命門人傳錄，門人疲於應命。頃刻之際，成數千言，真一代之文豪也。
《歸田錄》卷一～3～
謝希深為奉禮郎，大年尤喜其文，每見則欣然延接，既去則歎息不已。鄭天休在公門下，見其如此，怪而問之，大年曰：「此子官亦清要，但年不及中壽爾。」希深官至兵部員外郎、知制誥，卒年四十六，皆如其言。希深初以奉禮郎鎖廳應進士舉，以啟事謁見大年，有云：「曳鈴其空，上念無君子者；解組不顧，公其如蒼生何！」大年自書此四句於扇，曰：「此文中虎也。」由是知名。
典故
有螃蟹無通判 無蟹有監州
《歸田錄》卷二～3～
國朝自下湖南，始置諸州通判，既非副貳，又非屬官。故嘗與知州爭權，每云：「我是監郡，朝廷使我監汝。」舉動為其所制。太祖聞而患之，下詔書戒勵，使與長吏協和，凡文書，非與長吏同簽書者，所在不得承受施行。至此遂稍稍戢。然至今州郡往往與通判不和。往時有錢昆少卿者，家世餘杭人也，杭人嗜蟹，昆嘗求補外郡，人問其所欲何州，昆曰：「但得有螃蟹無通判處則可矣。」至今士人以為口實。
《歸田錄》卷一～
太宗時宋白、賈黃中、李至、呂蒙正、蘇易簡五人同時拜翰林學士，承旨扈蒙贈之以詩云：「五鳳齊飛入翰林。」其後呂蒙正為宰相，賈黃中、李至、蘇易簡皆至參知政事，宋白官至尚書，老於承旨，皆為名臣。
典故
御仙花帶
《春明退朝錄》卷中
太宗製笏頭帶以賜輔臣，其罷免尚亦服之。至祥符中，趙文定罷參知政事為兵部侍郎，後數載，除景靈宮副使，真宗命廷賜御仙花帶與繡韉，遂服御仙帶。自後二府罷者，學士與散官通服此帶，遂以為故事。予親見蔡文忠罷參知政事為戶部侍郎服此帶，蓋曾為學士，用詔文金帶，曾經賜者，許繫之。
《歸田錄》卷二
國朝之制，自學士已上賜金帶者例不佩魚。若奉使契丹及館伴北使則佩，事已復去之。惟兩府之臣則賜佩，謂之「重金」。初，太宗嘗曰：「玉不離石，犀不離角，可貴者惟金也。」乃創為金銙之制以賜群臣，方團毬路以賜兩府，御仙花以賜學士以上，今俗謂毬路為「笏頭」，御仙花為「荔枝」，皆失其本號也。 |