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《宋人軼事彙編》卷七〈林逋常秩陳恬〉～36～
林逋隱居孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠內。逋常泛小艇，遊西湖諸寺。有客至，則一童子出應門，延客坐，為開籠放鶴，良久，逋必棹小舟返。蓋常以鶴飛為驗也。逋常謂人曰：「世界間事皆能為之，獨不能擔糞與著棋。」
《夢溪筆談》卷十〈人事〉～402～
林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常汎小艇，遊西湖諸寺，客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴，良久，逋必棹小船而歸，蓋嘗以鶴飛為驗也。
《詩話總龜》
林逋隱於武林之西湖，不娶無子，所居多植梅畜鶴，泛舟湖中，客至則放鶴致之，因謂妻梅子鶴云。
《蘇軾文集》卷十〈觀宋復古畫序〉
復古，名迪，畫山水草木，蓋妙絕一時。
《夢溪筆談》卷十七〈書畫〉～549～
度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠山水。其得意者，有平沙雁落、遠浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鍾、漁村落照，謂之「八景」好事者多傳之。
典故
信霜 白雁傳信
《夢溪筆談》卷二十四〈雜誌〉～754～
北方有白雁，似雁而小，色白，秋深則來。白雁至則霜降，河北人謂之「霜信」，杜甫詩云：「故國霜前白雁來。」即此也。 例句
殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。 杜甫 九日五首 其一
典故
腸斷處梁上塵飛
《夢溪筆談·補筆談續筆談校證·辯證》～903～
張祐集有孟才人歎一篇，其序曰：『武宗皇帝疾篤，遷便殿，孟才人以歌笙獲寵者，密侍其右，上目之曰：「吾當不諱，爾何為哉。」指笙囊泣曰：「請以此就縊。」上憫然。復曰：「妾嘗藝歌，願對上歌一曲以泄其憤。」上以其懇，許之。乃歌一聲何滿子，氣亟立殞。上令醫候之，曰：「脈尚溫，而腸已絕。」』
《全唐詩》卷五一一〈孟才人歎〉
并序：「武宗皇帝疾篤。遷便殿。孟才人以歌笙獲寵者。密侍其右。上目之曰。吾當不諱。爾何為哉。指笙囊泣曰。請以此就縊。上憫然。復曰。妾嘗藝歌。請對上歌一曲以泄其憤。上以懇許之。乃歌一聲河滿子。氣亟立殞。上令醫候之。曰。脈尚溫而腸已絕。及帝崩。柩重不可舉。議者曰。非俟才人乎。爰命其櫬。櫬至乃舉。嗟夫。才人以誠死。上以誠命。雖古之義激。無以過也。進士高璩登第年宴。傳於禁伶。明年秋。貢士文多以為之目。大中三年。遇高於由拳。哀話於余。聊為興歎。」詩云：「偶因歌態詠嬌嚬【偶因清唱奏歌頻】，傳唱宮中十二春【選入宮中十二春】。卻為一聲何滿子【絕後一聲何滿子】，下泉須弔舊才人【九原須弔舊才人】。」
《全唐詩》卷五百二十三〈寄揚州韓綽判官〉
青山隱隱水迢迢【青山隱隱水遙遙】，秋盡江南草木凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。
《夢溪筆談·補筆談續筆談校證》卷三〈雜誌〉～09～
揚州在唐時最為富盛。舊城南北十五里一百一十步，東西七里三十步，可紀者有二十四橋。最西濁河茶園橋，次東大明橋，入西水門有九曲橋，次東正當帥牙南門，有下馬橋，又東作坊橋，橋東河轉向南，有洗馬橋，次南橋，又南阿師橋、周家橋、小市橋、廣濟橋、新橋、開明橋、顧家橋、通泗橋，太平橋、利園橋、出南水門有萬歲橋、青園橋，自驛橋北河流東出，有參佐橋，次東水門，東出有山光橋。又自衙門下馬橋直南有北三橋、中三橋、南三橋，號「九橋」，不通船，不在二十四橋之數，皆在今州城西門之外。
典故
一龜一鶴 龜鶴隨
《夢溪筆談》卷九〈校證·人事一〉～38～
《石林詩話》：「趙清獻公以清德服一世。平生畜『雷氏琴』一張，鶴與白龜各一，所向與之俱。始除帥成都，蜀風素侈，公單馬就道，以琴、鶴、龜自隨，蜀人安其政，治聲藉甚。元豐間，既罷政事，守越，復自越再移蜀，時公將老矣，過泗州，渡淮，前已放鶴，至是復以龜投淮中。既入見先帝，問：『聞卿前已匹馬入蜀，所攜獨琴鶴，廉者固如是乎？』公頓首謝。故其詩有云：『馬尋舊路如歸去，龜放長淮不再來』者，自紀其實也。」
《石林詩話》卷上
趙清獻公以清德服一世，平生畜雷氏琴一張，鶴與白龜各一，所向與之俱。始除帥成都，蜀風素侈，公單馬就道，以琴、鶴、龜自隨，蜀人安其政，治聲藉甚。元豐間，既罷政事守越，復自越再移蜀，時公將老矣。過泗州渡淮，前已放鶴，至是復以龜投淮中。既入見，先帝問：「卿前以匹馬入蜀，所攜獨琴、鶴，廉者固如是乎？」公頓首謝。故其詩有云「馬尋舊路如歸去，龜放長淮不再來」者，自紀其實也。
《五朝小說大觀》
晉·伏琛《三齊略記》：「海上蜃氣，時結樓台，名海市。」
《夢溪筆談·校證》卷二十一〈異事〉～69～
登州海中，時有雲氣，如宮室、台觀、城堞、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之「海市」。
《續資治通鑑長編》卷一百二十七〈起仁宗康定元年四月盡是年六月〉～303～
己卯，以起居舍人、知制誥韓琦為樞密直學士，陝西都轉運使、吏部員外郎、天章閣待制范仲淹為龍圖閣直學士，並為陝西經略安撫副使，同管勾都部署司事。
《續資治通鑑長編》卷一百三十八〈起仁宗慶曆二年十月盡是年十二月〉～333～
范仲淹附傳云：進樞密直學士、右大中大夫，尋拜四路安撫經略招討使。正傳云：仲淹上表言不受所除官職，帝不許。初欲移仲淹鎮涇原，仲淹請與韓琦、龐籍分領之，仲淹與琦開府涇州同經略。帝用其言，復置四路經略招討安撫使，以仲淹、韓琦、龐籍分領之，仲淹與琦開府涇州。按此，則初除密直、諫議時，未嘗兼領四路也。又按韓琦家傳：十月授右諫議大夫、樞密直學士，十一月與仲淹同為四路經略安撫招討使，並駐涇州。行狀亦云十月為諫議、密直，十一月為四路帥。而實錄乃於辛亥日因仲淹、琦、籍進職，即書三人兼領四路，仲淹、琦並駐涇州，與附傳、家傳、行狀並不合。又按仲淹讓表，稱冬至後一日，慶州地震。此年冬至乃十一月初二日，讓表殊不及兼領四路事，則此時必未有此指揮。若遂與密直、諫議同受，讓表不應不略說及也。疑行狀所云十一月，必得實。而家傳云十二月者，琦是月始到涇州爾。龐籍修橋子谷寨成，降詔獎諭，已見四月戊子，今與仲淹、琦同進官職，必以是月己酉王信、狄青等破賊功，但史所記，或略。又檢籍附傳、正傳、司馬光墓誌，並不載籍兼領四路事。王珪神道碑略載，亦不詳。今以仲淹琦附傳、仲淹正傳、琦家傳行狀及仲淹讓表為據，於辛亥日仲淹、琦、籍進官職下削去「並為陝西四路經略安撫緣邊招討使，琦、仲淹並駐涇州」，凡二十二字。
《梅溪先生文集·詩文前集》卷一〈觀國朝故事〉
昔在康定初，元昊叛西陲。朝廷起韓范，節制閫外師。二公人中龍，才略超等夷。
《夢溪筆談》卷十五〈校證·藝文二〉～527～
韓琦，宋安陽人，國華子，字稚圭，自號贛叟，天聖中舉進士，方唱名，太史奏五色雲見。初授將作監丞。趙元昊反，進樞密直學士，歷官陝西經略安撫招討使，與范仲淹在兵間久，名重一時，人心歸之。朝廷倚以為重，天下稱『韓、范。』邊人謠曰：『軍中有一韓，西賊聞之心骨寒；軍中有一范，西賊聞之驚破膽。』及元昊稱臣，召為樞密副使。
典故
虹飲澗
《藝文類聚》卷二〈天部下·虹〉～39～
《異苑》曰：古者有夫妻，荒年菜食而死，俱化成青絳，故俗呼美人虹。又曰：晉陵薛願，義熙初，有虹飲其釜澳，響便竭。願輦酒灌之，隨投隨涸，便吐金滿器，於是災弊日祛，而豐富歲臻。
《太平廣記》卷三百九十六〈虹·劉義慶〉～372～
宋長沙王道鄰子義慶，在廣陵臥疾。食粥次，忽有白虹入室，就飲其粥。義慶擲器於階，遂作風雨聲，振於庭戶，良久不見。
《夢溪筆談》卷二十一〈校證·異事〉～670～
世傳虹能入溪澗飲水，信然。熙寧中，予使契丹，至其極北黑水境永安山下卓帳。是時新雨霽，見虹下帳前澗中，予與同職扣澗觀之，虹兩頭皆垂澗中。使人過澗，隔虹對立，相去數丈，中閒如隔綃縠。自西望東則見；立澗之東西望，則為日所鑠，都無所睹。久之稍稍正東，踰山而去。次日行一程，又復見之。
典故
槐扉 槐陰禁苑
《夢溪筆談》卷一〈校證·故事一〉～7～
唐制，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟學士宣召，蓋學士院在禁中，非內臣宣召無因得入，故院門別設複門，亦以其通禁庭也。又學士院北扉者，為其在浴堂之南，便於應召。……學士院第三廳學士閤子，當前有一巨槐，素號『槐廳。』舊傳居此閤者，多至入相。學士爭槐廳，至有抵徹前人行李而強據之者。予為學士時，目觀此事。
典故
一琴一鶴 攜琴鶴 清獻常攜 琴鶴相隨 素琴獨鶴
《夢溪筆談》卷九〈校證·人事一〉～380～
趙閱道為成都轉運使，出行部內，唯攜一琴一鶴，坐則看鶴鼓琴至。嘗過青城山，遇雪，舍於逆旅。逆旅之人，不知其使者也，或慢狎之，公頹然鼓琴不問。
《宋史》卷三百一十六〈趙抃列傳〉～0323～
神宗立，召知諫院。故事，近臣還自成都者，將大用，必更省府，不為諫官。大臣以為疑，帝曰：「吾賴其言耳，苟欲用之，無傷也。」及謝，帝曰：「聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎？」未幾，擢參知政事。抃感顧知遇，朝政有未協者，必密啟聞，帝手詔褒答。
典故
三千神女月里舞青鸞 月宮仙子
《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》卷二十五〈東方朔·十洲記序〉～267～
臣學仙者耳，非得道之人。以國家盛美，特招延儒墨于文綱之內，抑絕俗之道，擯虛詭之跡，臣故韜隱逸而赴王庭，藏養生而侍硃闕矣。亦由尊上好道，且複欲徜徉威儀也。曾隨師之主履行，比至硃陵扶桑之闕，溽海冥液之丘；純陽之陵，始青之下，月宮之間；內遊七丘，中旋十洲；踐赤縣而遨五嶽，行陂澤而息名山。臣自少及今，週流六天，涉曆八極於是矣。未若陵靈之子，聽真之官，上下九天，洞視百方；北極鉤陳而並華蓋，南翔太丹而棲火夏；東之通陽之霞，西薄寒穴之野；日月所不逮，星漢所不與；其上無複物，其下無複底。臣之所識，如愧不足以酬廣矣。
《太平廣記》卷二百四〈樂二·笛·唐玄宗〉～552～
玄宗嘗坐朝時。以手指上下按其腹。朝退。高力士進曰。陛下向來數以手指按其腹。豈非聖體小不安耶。玄宗曰。非也。吾昨夜夢遊月宮。諸仙娛余以上清之樂。流亮清越。殆非人所聞也。酣醉久之。合奏清樂。以送吾歸。其曲淒楚動人。杳杳在耳。吾向以玉笛尋。盡得矣。坐朝之際。慮或遺忘。故懷玉笛。時以上下尋之。非不安也。力士再拜賀曰。非常之事也。願陛下為臣一奏之。上試奏。其音寥寥然。不可名也。力士又奏拜。且請其名。上笑曰。此曲名紫雲。載於樂章。今太常刻石在焉。
《夢溪筆談》卷五〈校證·樂律〉～238～
《異人錄》云：「開元六年，上皇與申天師中秋夜同游月中，見一大宮府，牓曰『廣寒清虛之府』，兵衛守門，不得入，天師引上皇躍超煙霧中，下視玉城，仙人道士，乘雲駕鶴，往來其閒，素娥十餘人，舞笑於廣庭大樹下，樂音嘈雜清麗，上皇歸，編律成音，製霓裳羽衣曲。」《逸史》云：「羅公遠中秋侍明皇宮中翫月，以拄杖向空擲之，化為銀橋，與帝升橋，寒氣侵人，遂至月宮，女仙數百，素練霓衣，舞於廣庭，上問曲名，曰『霓裳羽衣』，上記其音，歸作霓裳羽衣曲。」
典故
蘇趙 相關人物 蘇軾 趙抃 參考典故 坡仙曾夢
《蘇軾文集》卷一〈後赤壁賦〉
時夜將半，四顧寂寥，適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡，夢一道士；羽衣翩躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游樂乎？」問其姓名，俛而不答。嗚呼噫嘻，我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。
《夢溪筆談》卷九〈人事〉～38～
《石林詩話》：趙清獻公以清德服一世。平生畜「雷氏琴」一張，鶴與白龜各一，所向與之俱。始除帥成都，蜀風素侈，公單馬就道，以琴、鶴、龜自隨，蜀人安其政，治聲藉甚。元豐間，既罷政事，守越，復自越再移蜀，時公將老矣，過泗州，渡淮，前已放鶴，至是復以龜投淮中。既入見先帝，問：「聞卿前已匹馬入蜀，所攜獨琴鶴，廉者固如是乎？」公頓首謝。故其詩有云：「馬尋舊路如歸去，龜放長淮不再來」者，自紀其實也。
典故
香奩新制
《夢溪筆談》卷十六〈校證·藝文三〉～534～
和魯公凝有艷詞一編，名香奩集。凝後貴，乃嫁其名為韓偓，今世傳韓偓香奩集，乃凝所為也。 |