《太平廣記》卷二百一十八〈醫一·吳太醫〉~665~
吳孫和寵鄧夫人。嘗醉舞如意,誤傷鄧頰,血流,嬌惋彌苦。命太醫合藥。言得白獺髓、雜玉与琥珀屑,當滅此痕。和以百金購得白獺,乃合膏。琥珀太多,及差,痕不滅,左頰有赤點如痣。
《酉陽雜俎》前集卷八〈黥〉
近代妝尚靨如射月,曰黃星靨。靨鈿之名,蓋自吳孫和鄭夫人也。
《拾遺記》卷八〈吳〉
孫和悅鄧夫人,常置膝上。和於月下舞水精如意,誤傷夫人頰,血流污褲,嬌姹彌苦。自舐其瘡,命太醫合藥。醫曰:「得白獺髓,雜玉與琥珀屑,當滅此痕。」即購致百金,能得白獺髓者,厚賞之。……和乃命合此膏,琥珀太多,及差而有赤點如朱,逼而視之。更益其妍。諸嬖人欲要寵,皆以丹脂點頰而後進幸。嫵惑相動,遂成淫俗。
《酉陽雜俎》續集卷十〈支植下〉
衛公(李德裕)言北都惟童子寺有竹一窠,才長數尺,相傳其寺綱維,每日報竹平安。
《太平廣記》卷四百一十二〈草木七·竹·童子寺竹〉~3350~
唐李衛公言,北都唯童子寺有竹一窠,纔長數尺,相傳其寺綱維,每日報竹平安。
典故
折荷筩酒 碧筒喚酒 碧荷貯酒 荷簡 香筒碧
《酉陽雜俎》卷七〈酒食〉
歷城北有使君林,魏正始中,鄭公愨三伏之際,每率賓僚避暑於此。取大蓮葉置硯格上,盛酒三升,以簪刺葉,令與柄通,屈莖上輪菌如象鼻,傳吸之,名為碧筒杯。歷下學文之,言酒味雜蓮氣,香冷勝於水。
典故
吳剛持斧 吳剛揮斧 吳剛斫桂 吳剛粉月 吳生玉斧 斫卻桂枝 斫廣寒丹桂 斫桂 月中斫桂 蟾宮桂
《酉陽雜俎》卷一〈天咫〉
舊言月中有桂,有蟾蜍。故異書言,月桂高五丈,下有一人,常斫之,樹創隨合。人姓吳名剛,西河人,學仙有過,謫令伐樹。
《酉陽雜俎》卷十四〈諾皋記〉
元和初,有一士人失姓字,因醉臥廳中。及醒,見古屏上婦人等,悉於床前踏歌,歌曰:「長安女兒踏春陽,無處春陽不斷腸。無袖弓腰渾忘卻,蛾眉空帶九秋霜。」其中雙鬟者問曰:「如何是弓腰?」歌者笑曰:「汝不見我作弓腰乎?」乃反首髻及地,腰勢如規焉。
典故
韓令裁成花叢 相關人物 韓愈
《酉陽雜俎》卷十九〈廣動植之四〉
韓愈侍郎有疏從子姪自江淮來,年甚少,韓令學院中伴子弟,子弟悉為凌辱。韓知之,遂為街西假僧院令讀書。經旬,寺主綱復訴其狂率,韓遽令歸,且責曰:「市肆賤類營衣食,尚有一事長處。汝所為如此,竟作何物?」職拜謝,徐曰:「某有一藝,恨叔不知。」因指階前牡丹曰:「叔要此花,?、紫、黃、赤,唯命也。」韓大奇之,遂給所須,試之。乃豎箔曲,盡遮牡丹叢,不令人窺。掘棵四面,深及其根,寬容人座。唯齎紫?、輕粉、朱紅,旦暮治其根。凡七日,乃填坑,白其叔曰;「恨較遲一月」。時冬初也。牡丹本紫,乃花發,色白紅歷綠,每朵有一聯詩,字色紫分明,乃是韓出宮時詩。一韻曰:「雲橫泰嶺家何在,雪擁藍關馬不前」十四字,韓大驚異。
典故
花魁柳冠
《酉陽雜俎》卷十二〈語資〉
某年少常結豪族,為花柳之遊,竟畜亡命,訪城中名姬,如蠅襲羶,無不獲者。時靖恭坊有姬字夜來,稚齒巧笑,歌舞絕倫,貴公子破產迎之。予時數輩富於財,更擅之。
《歲時習俗資料彙編·月令粹編》卷十三〈八月日次·十五日〉~553~
《酉陽雜俎》:長慶中,八月十五夜,有人翫月,見林中光屬天,如疋布。其人尋視之,見一金背蝦蟆,疑是月中者。
《酉陽雜俎》
舊言月中有桂,有蟾蜍。
《酉陽雜俎》卷六〈樂〉
古琵琶弦用鵾雞筋。開元中,段師能彈琵琶,用皮弦,賀懷智破撥彈之,不能成聲。
《蘇軾詩集》卷十六〈杜介熙熙堂〉
崎嶇世路最先回,窈窕華堂手自開。咄咄何曾書怪事,熙熙長覺似春臺。白砂碧玉味方永,黃紙紅旗心已灰。遙想閉門投轄飲,鶤(原文作左昆右鳥)絃鐵撥響如雷。宋·施元之注引宋·陶岳《五代史補》:「馮道之子,能彈琵琶……世宗號繞殿雷。」
典故
龍頭安尺木
《論衡校釋》卷六〈龍虛〉~289~
短書言:「龍無尺木,無以升天。」又曰「升天」,又言「尺木」,謂龍從木中升天也。彼短書之家,世俗之人也,見雷電發時,龍隨而起,當雷電擊樹木之時,龍適與雷電俱在樹木之側,雷電去,龍隨而上,故謂從樹木之中升天也。
《酉陽雜俎》前集卷一七〈廣動植之二·鱗介編〉
龍頭上有一物如博山形。名尺木。龍無尺木。不能昇天。
《酉陽雜俎》卷二〈壺史〉
翟天師名乾祐,峽中人,長六尺,手大尺餘,每揖人,手過胸前,臥常虛枕。……曾於江岸與弟子數十玩月,或曰:「此中竟何有?」翟笑曰:「可隨吾指觀。」弟子中兩人見月窺半天,瓊樓金闕滿焉,數息間不復見。
《酉陽雜俎》卷一〈忠志〉
天寶末,交趾貢龍腦,如蟬繭形。波斯言老龍腦樹節方有,禁中呼為瑞龍腦。上唯賜貴妃十枚,香氣徹十餘步。上夏日嘗與親王棋,令賀懷智獨彈琵琶,貴妃立於局前觀之。上數枰子將輸,貴妃放康國猧子於坐側,猧子乃上局,局子亂,上大悅。時風吹貴妃領巾於賀懷智巾上,良久,回身方落。賀懷智歸,覺滿身香氣非常,乃卸?頭,貯於錦囊中。及上皇復宮闕,追思貴妃不已。懷智乃進所貯?頭,具奏他日事。上皇發囊,泣曰:「此瑞龍腦香也。」
《全唐文》卷五百八十三〈柳宗元十五·罵尸蟲文〉~5883~2~
有道士言:「人皆有屍蟲三,處腹中,伺人隱微失誤,輒籍記。日庚申,幸其人之昏睡,出讒於帝以求饗。以是人多謫過、疾癘、夭死。」柳子特不信,曰:「吾聞聰明正直者為神。帝,神之尤者,其為聰明正直宜大也。安有下比陰穢小蟲,縱其狙詭,延其變詐,以害於物,而又悅之以饗?其為不宜也殊甚!吾意斯蟲若果為是,則帝必將怒而戮之,投於下土,以殄其類,俾夫人咸得安其性命,而苛慝不作,然後為帝也。」餘既處卑,不得質之於帝,而嫉斯蟲之說,為文而罵之。
《酉陽雜俎》卷二〈玉格〉
五藏、九宮、十二室、四支、五體、三焦、九竅、百八十機關、三百六十骨節、三萬六千神,隨其所而居之。魂以精為根,魄以目為戶,三魂可拘,七魄可制。庚申日,伏屍言人過;本命日,天曹計人行。三屍一日三朝;上屍青姑,伐人眼,中屍白姑,伐人五藏,下屍血姑,伐人胃。命亦曰玄靈。又曰:一居人頭中,令人多思欲,好車馬,其色黑;一居人腹,令人好食飲,恚怒,其色青;一居人足,令人好色,喜煞。七守庚申三屍滅,三守庚申三屍伏。
《雲笈七籤》卷十三〈三洞徑教部·太清中黃真經〉
然三蟲未去,子踐荊榛之田;當三蟲已亡,自達華胥之國。 簡釋
三尸:咏修道。唐白居易《题石上人》:“存神不许三尸住,混俗无妨两鬓斑。”
典故
山河影 影裡讓山河 照山影
《酉陽雜俎》卷一〈天咫〉
釋氏書言須彌山南面有閻扶樹,月過,樹影入月中。或言月中蟾桂地影也,空處水影也,此語差近。僧一行博覽無不知,尤善於數,鉤深藏往,當時學者莫能測。幼時家貧,鄰有王姥,前後濟之數十萬。及一行開元中承上敬遇,言無不可,常思報之。
《蘇軾詩集》卷四十四〈和黃秀才鑑空閣〉
明月本自明,無心孰為境。挂空如水鑑,寫此山河影我觀大瀛海,巨浸與天永。九州居其間,無異蛇盤鏡。空水兩無質,相照但耿耿。妄雲桂兔蟆,俗說皆可屏。我游鑑空閣,缺月正淒冷。黃子寒無衣,對月句愈警。借君方諸淚,一沐管城穎。誰言小叢林,清絕冠五嶺。宋·王十朋注引《酉陽雜俎》載佛氏言:「月中所有,乃大地山河影也。」 |