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《太平广记》卷二百一十八〈医一·吴太医〉～665～
吴孙和宠邓夫人。尝醉舞如意，误伤邓颊，血流，娇惋弥苦。命太医合药。言得白獭髓、杂玉与琥珀屑，当灭此痕。和以百金购得白獭，乃合膏。琥珀太多，及差，痕不灭，左颊有赤点如痣。
《酉阳杂俎》前集卷八〈黥〉
近代妆尚靥如射月，曰黄星靥。靥钿之名，盖自吴孙和郑夫人也。
《拾遗记》卷八〈吴〉
孙和悦邓夫人，常置膝上。和于月下舞水精如意，误伤夫人颊，血流污裤，娇姹弥苦。自舐其疮，命太医合药。医曰：「得白獭髓，杂玉与琥珀屑，当灭此痕。」即购致百金，能得白獭髓者，厚赏之。……和乃命合此膏，琥珀太多，及差而有赤点如朱，逼而视之。更益其妍。诸嬖人欲要宠，皆以丹脂点颊而后进幸。妩惑相动，遂成淫俗。
《酉阳杂俎》续集卷十〈支植下〉
卫公（李德裕）言北都惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维，每日报竹平安。
《太平广记》卷四百一十二〈草木七·竹·童子寺竹〉～3350～
唐李卫公言，北都唯童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维，每日报竹平安。
典故
折荷筒酒 碧筒唤酒 碧荷贮酒 荷简 香筒碧
《酉阳杂俎》卷七〈酒食〉
历城北有使君林，魏正始中，郑公悫三伏之际，每率宾僚避暑于此。取大莲叶置砚格上，盛酒三升，以簪刺叶，令与柄通，屈茎上轮菌如象鼻，传吸之，名为碧筒杯。历下学文之，言酒味杂莲气，香冷胜于水。
典故
吴刚持斧 吴刚挥斧 吴刚斫桂 吴刚粉月 吴生玉斧 斫却桂枝 斫广寒丹桂 斫桂 月中斫桂 蟾宫桂
《酉阳杂俎》卷一〈天咫〉
旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言，月桂高五丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。
《酉阳杂俎》卷十四〈诺皋记〉
元和初，有一士人失姓字，因醉卧厅中。及醒，见古屏上妇人等，悉于床前踏歌，歌曰：「长安女儿踏春阳，无处春阳不断肠。无袖弓腰浑忘却，蛾眉空带九秋霜。」其中双鬟者问曰：「如何是弓腰？」歌者笑曰：「汝不见我作弓腰乎？」乃反首髻及地，腰势如规焉。
典故
韩令裁成花丛 相关人物 韩愈
《酉阳杂俎》卷十九〈广动植之四〉
韩愈侍郎有疏从子侄自江淮来，年甚少，韩令学院中伴子弟，子弟悉为凌辱。韩知之，遂为街西假僧院令读书。经旬，寺主纲复诉其狂率，韩遽令归，且责曰：「市肆贱类营衣食，尚有一事长处。汝所为如此，竟作何物？」职拜谢，徐曰：「某有一艺，恨叔不知。」因指阶前牡丹曰：「叔要此花，?、紫、黄、赤，唯命也。」韩大奇之，遂给所须，试之。乃竖箔曲，尽遮牡丹丛，不令人窥。掘棵四面，深及其根，宽容人座。唯赍紫?、轻粉、朱红，旦暮治其根。凡七日，乃填坑，白其叔曰；「恨较迟一月」。时冬初也。牡丹本紫，乃花发，色白红历绿，每朵有一联诗，字色紫分明，乃是韩出宫时诗。一韵曰：「云横泰岭家何在，雪拥蓝关马不前」十四字，韩大惊异。
典故
花魁柳冠
《酉阳杂俎》卷十二〈语资〉
某年少常结豪族，为花柳之游，竟畜亡命，访城中名姬，如蝇袭膻，无不获者。时靖恭坊有姬字夜来，稚齿巧笑，歌舞绝伦，贵公子破产迎之。予时数辈富于财，更擅之。
《岁时习俗资料汇编·月令粹编》卷十三〈八月日次·十五日〉～553～
《酉阳杂俎》：长庆中，八月十五夜，有人玩月，见林中光属天，如疋布。其人寻视之，见一金背虾蟆，疑是月中者。
《酉阳杂俎》
旧言月中有桂，有蟾蜍。
《酉阳杂俎》卷六〈乐〉
古琵琶弦用鹍鸡筋。开元中，段师能弹琵琶，用皮弦，贺怀智破拨弹之，不能成声。
《苏轼诗集》卷十六〈杜介熙熙堂〉
崎岖世路最先回，窈窕华堂手自开。咄咄何曾书怪事，熙熙长觉似春台。白砂碧玉味方永，黄纸红旗心已灰。遥想闭门投辖饮，鶤（原文作左昆右鸟）弦铁拨响如雷。宋·施元之注引宋·陶岳《五代史补》：「冯道之子，能弹琵琶……世宗号绕殿雷。」
典故
龙头安尺木
《论衡校释》卷六〈龙虚〉～289～
短书言：「龙无尺木，无以升天。」又曰「升天」，又言「尺木」，谓龙从木中升天也。彼短书之家，世俗之人也，见雷电发时，龙随而起，当雷电击树木之时，龙适与雷电俱在树木之侧，雷电去，龙随而上，故谓从树木之中升天也。
《酉阳杂俎》前集卷一七〈广动植之二·鳞介编〉
龙头上有一物如博山形。名尺木。龙无尺木。不能升天。
《酉阳杂俎》卷二〈壶史〉
翟天师名乾祐，峡中人，长六尺，手大尺馀，每揖人，手过胸前，卧常虚枕。……曾于江岸与弟子数十玩月，或曰：「此中竟何有？」翟笑曰：「可随吾指观。」弟子中两人见月窥半天，琼楼金阙满焉，数息间不复见。
《酉阳杂俎》卷一〈忠志〉
天宝末，交趾贡龙脑，如蝉茧形。波斯言老龙脑树节方有，禁中呼为瑞龙脑。上唯赐贵妃十枚，香气彻十馀步。上夏日尝与亲王棋，令贺怀智独弹琵琶，贵妃立于局前观之。上数枰子将输，贵妃放康国猧子于坐侧，猧子乃上局，局子乱，上大悦。时风吹贵妃领巾于贺怀智巾上，良久，回身方落。贺怀智归，觉满身香气非常，乃卸?头，贮于锦囊中。及上皇复宫阙，追思贵妃不已。怀智乃进所贮?头，具奏他日事。上皇发囊，泣曰：「此瑞龙脑香也。」
《全唐文》卷五百八十三〈柳宗元十五·骂尸虫文〉～5883～2～
有道士言：「人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。日庚申，幸其人之昏睡，出谗于帝以求飨。以是人多谪过、疾疠、夭死。」柳子特不信，曰：「吾闻聪明正直者为神。帝，神之尤者，其为聪明正直宜大也。安有下比阴秽小虫，纵其狙诡，延其变诈，以害于物，而又悦之以飨？其为不宜也殊甚！吾意斯虫若果为是，则帝必将怒而戮之，投于下土，以殄其类，俾夫人咸得安其性命，而苛慝不作，然后为帝也。」馀既处卑，不得质之于帝，而嫉斯虫之说，为文而骂之。
《酉阳杂俎》卷二〈玉格〉
五藏、九宫、十二室、四支、五体、三焦、九窍、百八十机关、三百六十骨节、三万六千神，随其所而居之。魂以精为根，魄以目为户，三魂可拘，七魄可制。庚申日，伏尸言人过；本命日，天曹计人行。三尸一日三朝；上尸青姑，伐人眼，中尸白姑，伐人五藏，下尸血姑，伐人胃。命亦曰玄灵。又曰：一居人头中，令人多思欲，好车马，其色黑；一居人腹，令人好食饮，恚怒，其色青；一居人足，令人好色，喜煞。七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。
《云笈七签》卷十三〈三洞径教部·太清中黄真经〉
然三虫未去，子践荆榛之田；当三虫已亡，自达华胥之国。 简释
三尸：咏修道。唐白居易《题石上人》：“存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。”
典故
山河影 影里让山河 照山影
《酉阳杂俎》卷一〈天咫〉
释氏书言须弥山南面有阎扶树，月过，树影入月中。或言月中蟾桂地影也，空处水影也，此语差近。僧一行博览无不知，尤善于数，钩深藏往，当时学者莫能测。幼时家贫，邻有王姥，前后济之数十万。及一行开元中承上敬遇，言无不可，常思报之。
《苏轼诗集》卷四十四〈和黄秀才鉴空阁〉
明月本自明，无心孰为境。挂空如水鉴，写此山河影我观大瀛海，巨浸与天永。九州居其间，无异蛇盘镜。空水两无质，相照但耿耿。妄云桂兔蟆，俗说皆可屏。我游鉴空阁，缺月正凄冷。黄子寒无衣，对月句愈警。借君方诸泪，一沐管城颖。谁言小丛林，清绝冠五岭。宋·王十朋注引《酉阳杂俎》载佛氏言：「月中所有，乃大地山河影也。」 |