《荊楚歲時記》第一部〈寶顏堂秘笈本〉~32~
正月一日,是三元之日也,謂之端月。……於是長幼悉正衣冠,以次拜賀。進椒、柏酒、飲桃湯。進屠蘇酒、膠牙餳,下五辛盤,進敷于散服卻鬼丸各進一雞子,凡飲酒次第,從小起。
《太平御覽》卷七百五十四〈工藝部十一·藏鉤〉~3479~
辛氏《三秦記》:「昭帝母鉤弋夫人手拳,而有國色,先帝寵之。世人藏鉤,法此也。」
《太平御覽》卷七百五十四〈工藝部十一·藏鉤〉~3479~2~
晉·周處《風土記》曰:「臘日飲祭之後,嫂嫗兒童為藏彄之戲。分二曹以校勝負,若人偶即敵對,人奇即使奇人為遊附,或屬上曹,或屬下曹,名為飛烏,以齊二曹人數。一彄藏在數十手中,曹人當射知所在。一藏為一籌,五籌為一賭。」
《荊楚歲時記》第一部〈寶顏堂秘笈本〉~367~
歲前,又為藏彄之戲,始於鉤弋夫人。按《漢武故事》云:「上巡狩河間,見青光自地屬天,望氣者云:『下有貴子,上求之。』見一女子在空室中,姿色殊絕,兩手皆拳,數百人擘之莫舒。上自披即舒,號拳夫人,善素女術,大有寵,即鉤弋夫人也。」辛氏《三秦記》曰:「漢昭帝母鉤弋夫人,手拳有國色,世人藏鉤起于此。」周處《風土紀》曰:「進清醇以告蜡,竭恭敬于明祀,乃有藏鉤,俗呼為行彄。蓋婦人所作金環,以錔指而纏者,臘日祭後,叟嫗各隨其儕,為藏鉤之戲,分為二曹,以較勝負,得一籌者為勝,其負者起拜謝勝者。」周處、成公綏並作彄字,《藝經》、庾闡則作鉤字,其事同也。俗云:此戲令人生離,有禁忌之家,則廢而不修。
典故
昌蒲蘸酒 澡蘭 菖蒲九節
《荊楚歲時記》第一部〈寶顏堂秘笈本〉~352~
五月五日謂之浴蘭節,四民並蹋百草之。戲採艾以為人懸門戶上,以禳毒氣,以菖蒲或鏤或屑以泛酒。
《荊楚歲時記》第一部〈寶顏堂秘笈本〉~352~
五月五日謂之浴蘭節,四民並蹋百草之。戲採艾以為人懸門戶上,以禳毒氣,以菖蒲或鏤或屑以泛酒。
《全唐文》卷五百五十八〈韓愈十二·進學解〉~5647~
忘己量之所稱。指前人之瑕疵。是所謂詰匠氏之不以杙為楹。而訾醫師以昌陽引年。欲進其豨苓也。
《藝文類聚》卷四〈歲時部中·五月五日〉~75~
《風俗通》曰:五月五日,以五綵絲繫臂者,辟兵及鬼,令人不病溫,亦因屈原。又曰:五月五日續命縷,俗說以益人命。
《太平御覽》卷三十一〈時序部十六·五月五日〉~276~
《風俗通》曰:「五月五日以五彩絲繫臂者,辟兵及鬼,令人不病溫。」又曰:「亦因屈原,名長命縷,一名續命縷,一名辟兵繒,一名五色縷,一名朱索。」
《荊楚歲時記》第一部〈寶顏堂秘笈本〉~354~
以五綵絲繫臂,名曰辟兵,令人不病瘟。又有條達等織組雜物,以相贈遺取鴝鵒教之語。按《孝經·援神契》曰:「仲夏茧始出。婦人染練,咸有作務。」日月、星辰、鳥獸之狀,文繡、金縷,貢獻所尊。一名長命縷,一名續命縷,一名辟兵繒,一名五色絲,一名朱索,名擬甚多。
《爾雅注疏》卷六〈釋天〉~96~
正月為陬。二月為如。三月為寎。四月為余。五月為皋。六月為且。七月為相。八月為壯。九月為玄。十月為陽。十一月為辜。十二月為涂。月名。
《荊楚歲時記》第一部〈寶顏堂秘笈本〉~363~
未詳黍臛之義、今北人此日設麻羹豆飯、當為其始熟嘗新耳、禰衡別傳云、十月朝、黃祖在艨艟上、會設黍臛、是也、又天氣和煖似春、故曰小春。
《荊楚歲時記》第一部〈寶顏堂秘笈本〉~352~
五月五日謂之浴蘭節,四民並蹋百草之。戲採艾以為人懸門戶上,以禳毒氣,以菖蒲或鏤或屑以泛酒。按《大戴禮》曰:「五月五日,蓄蘭為沐浴。」《楚辭》曰:「浴蘭湯兮,沐芳華,今謂之浴蘭節,又謂之端午。蹋百草,即令人有鬥百草之戲也。宗則字文度,常以五月五日雞未鳴時採艾,見似人處,攬而取之,用灸有驗。」《師曠占》曰:「歲多病則病草先生,艾是也,今人以艾為虎形,或翦綵為小虎,粘艾葉以戴之。」
《歲華紀麗》卷二〈端午〉~55~
日葉正陽,時當中夏。採蟾蜍之令節,語鴝鵒之佳辰,錦●鬼字,角黍之秋,浴蘭之月,朱索,赤符,祭屈,祠陳,長命縷,辟兵繒,結廬、蓄藥,鬥百草,纏五絲。 簡釋
斗草:代指端午,或指端午时的游戏。唐白居易《观儿戏》:“弄尘復斗草,尽日乐嬉嬉。” 例句
弄塵復鬥草,盡日樂嬉嬉。 白居易 觀兒戲
典故
豆花雨
《荊楚歲時記》第一部〈寶顏堂秘笈本〉~36~
八月雨、謂之豆花雨。
《莊子集釋》卷九下〈雜篇·盜跖〉~998~
世之所謂賢士,伯夷叔齊。伯夷叔齊辭孤竹之君而餓死於首陽之山,骨肉不葬。鮑焦飾行非世,抱木而死。申徒狄諫而不聽,負石自投於河,為魚鱉所食。介子推至忠也,自割其股以食文公,文公後背之,子推怒而去,抱木而燔死。尾生與女子期於梁下,女子不來,水至不去,抱梁柱而死。此六子者,無異於磔犬流豕操瓢而乞者,皆離名輕死,不念本養壽命者也。
《荊楚歲時記》第一部〈寶顏堂秘笈本〉~342~
去冬節一百五日,即有疾風甚雨,謂之寒食,禁火三日,造餳大麥粥。……《琴操》曰、晉文公與介子綏俱亡,子綏割股以啖文公,文公復國,子綏獨無所得,子綏作龍蛇之歌而隱。文公求之不肯出,乃燔左右木,子綏抱木而死。文公哀之,令人五月五日,不得舉火。又周舉《移書》及魏武《明罰令》、陸翽《鄴中記》,並云寒食斷火,起於子推,《琴操》所云子綏即推也。又云五月五日,與今有異,皆因流俗所傳。據《左傳》及《史記》,並無介推被焚之事。周禮司烜氏,「仲春以木鐸修火禁於國中。」注云「為季春將出火也。」今寒食準節氣,是仲春之末,清明是三月之初,然則禁火,蓋周之舊制也。
《新序·節士》~247~
晉文公反,酌士大夫酒,召咎犯而將之,召艾陵而相之,授田百萬。介子推無爵齒而就位,觴三行,介子推奉觴而起曰:「有龍繅繅,將失其所,有蛇從之,周流天下,龍既入深淵,得其安所,蛇脂盡乾,獨不得甘雨,此何謂也?」文公曰:「嘻!是寡人之過也。吾為子爵,與待旦之朝也;吾為子田,與河東陽之間。」介子推曰:「推聞君子之道,謁而得位,道士不居也;爭而得財,廉士不受也。」文公曰:「使我得反國者,子也,吾將以成子之名。」介子推曰:「推聞君子之道,為人子而不能成其父者,則不敢當其後;為人臣而不見察於其君者,則不敢立於其朝,然推亦無索於天下矣。」遂去而之介山之上。文公使人求之不得,為之避寢三月,號呼期年。詩曰:「逝將去汝,適彼樂郊,誰之永號。」此之謂也。文公待之不肯出,求之不能得,以謂焚其山宜出,及焚其山,遂不出而焚死。
《彌勒下生成佛經》
坐龍華菩提樹下,得阿耨多羅三藐三菩提。在華林園,其園縱廣一百由旬。大眾滿中。初會說法。九十六億人得阿羅漢。第二大會說法。九十四億人得阿羅漢。第三大會說法。九十二億人得阿羅漢。彌勒佛既轉法輪度天人已。將諸弟子入城乞食。
《荊楚歲時記》第一部〈寶顏堂秘笈本〉~349~
四月八日,諸寺設齋,以五色香水浴佛,共作龍華會,以為彌勒下生之徵也。」
典故
一線添長 宮線添 日添宮線 添一線 添宮線 添繡線 線日增紅 繡工減一線 繡日添長
《荊楚歲時記》~364~
按共工氏有不才之子、以冬至死、為疫鬼、畏赤豆、故冬至日作赤豆粥以禳之、又晉魏間、宮中以紅線量日影、冬至後、日影添長一線
《歲時廣記》二卷第三十八〈冬至·增繡功〉~76~
《唐雜錄》言:「宮中以女功揆日之長短,冬至後,日晷漸長,比常日增一線之功。」
《歲時廣記》二卷之二十六〈七夕·黃姑星〉~837~
《玉臺新話》引古樂府云:東飛伯勞西飛燕,黃姑織女時相見。
《荊楚歲時記》~43~
七月七日為牽牛織女聚會之夜。《注》:「黃姑,即河鼓也,皆語之轉。」
《荊楚歲時記》第一部〈寶顏堂秘笈本〉~32~
正月一日,是三元之日也,《史記》謂之端月。雞鳴而起,先於庭前爆竹以辟山臊惡鬼。於是長幼悉正衣冠、以次拜賀、進椒柏酒、飲桃湯、進屠蘇酒·膠牙餳、下五辛盤、進敷于散。《注》引周處《風土記》曰:「膠牙者,蓋以使其牢固不動。」
《荊楚歲時記》第一部〈寶顏堂秘笈本〉~342~
去冬節一百五日,即有疾風甚雨,謂之寒食,禁火三日,造餳大麥粥。……《琴操》曰:「晉文公與介子綏俱亡,子綏割股以啖文公,文公復國,子綏獨無所得,子綏作龍蛇之歌而隱。文公求之不肯出,乃燔左右木,子綏抱木而死。文公哀之,令人五月五日,不得舉火。」又周舉《移書》及魏武《明罰令》、陸翽《鄴中記》,並云寒食斷火,起於子推,《琴操》所云子綏即推也。又云五月五日,與今有異,皆因流俗所傳。據《左傳》及《史記》,並無介推被焚之事。周禮司烜氏,「仲春以木鐸修火禁於國中。」注云「為季春將出火也。」今寒食準節氣,是仲春之末,清明是三月之初,然則禁火,蓋周之舊制也。 |