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典故上汉槎 乘槎 乘槎客 仙查 仙槎 仙石逐槎回 八月查 八月槎 八月灵槎 到斗牛 问津牛浦 客星泛仙槎 客槎 客槎来去 斗边槎 星槎 查上 槎客 泛槎 泛灵槎 津接斗牛 津接斗牛 浮槎 海上槎 海客 海槎 沧海使 牵牛渡 犯宿槎 犯斗槎 犯斗牛 犯牛仙 秋槎 蜀客 识天河 灵查 灵槎 饮牛津


晋·张华《博物志》卷十
旧说天河与海通。近世有人居海渚者,每年八月有浮槎去来,不失期,人有奇志,立飞阁于槎上,多赍粮、乘槎而去。十馀日中犹观星月日辰,自后茫茫忽忽亦不觉尽夜。去十馀月,奄至一处,有城郭状,屋舍甚严。遥望宫中有织妇,见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰:『何由至此?』此人为说来意,并问此是何处,答云:『君还至蜀都,访严君平,则知之。』竟不上岸,因还如期。后至蜀,问君平,君平曰:『某年某月,有客星犯牵牛宿。』计年月,正此人到天河时也。」


简释

乘槎客:喻指游仙之人。唐李山甫《赠徐三十》:“从今不羡乘槎客,曾到三星列宿傍。”

星槎:喻出行所乘之船。唐刘禹锡《逢王十二学士人翰林因以诗赠》:“厩马翩翩禁处逢,星槎上汉杳难从。”


例句

倩语张骞莫辛苦,人今从此识天河。 上官婉儿 游长乐公主流杯池二十五首

天汉乘槎可问津,寂寥深景到无因。 刘商 上崔十五老丈

威凤本池思泛泳,仙查旧路望回旋。 刘禹锡 和仆射牛相公追感韦裴六相登庸皆四十馀未五十薨殁岂早荣早枯之义今年将六十犹粗强健因亲故劝酒率然成篇并见寄之作

厩马翩翩禁外逢,星槎上汉杳难从。 刘禹锡 逢王十二学士入翰林因以诗赠

眼穿回雁岭,魂断饮牛津。 吴融 和韩致光侍郎无题三首十四韵

随风逐浪年年别,却笑如期八月槎。 吴融 商人

皋著通鸣鹤,津应接斗牛。 吴融 御沟十六韵

殷勤莫碍星槎路,从看天津弄杼回。 吴融 汴上观

欲作乘槎客,翻愁去隔年。 周繇 望海

四溟水合疑无地,八月槎通好上天。 唐彦谦 秋霁丰德寺与玄贞师咏月

烟横博望乘槎水,日上文王避雨陵。 唐彦谦 蒲津河亭

思得乘槎便,萧然河汉游。 孔德绍 王泽岭遭洪水

气有冲天剑,星无犯斗槎。 宋之问 鲁忠王挽词三首

扫雪自怜窗纸照,上天宁愧海槎流。 徐夤 长安即事三首之一

皆言侍跸横汾宴,暂似乘槎天汉游。 徐彦伯 上巳日祓禊渭滨应制

便拟乘槎应去得,仙源直恐接星东。 方干 路入剡中作

垂情不用将闲气,恼乱司空犯斗牛。 曹唐 勖剑

从今不羡乘槎客,曾到三星列宿傍。 李山甫 赠徐三十

石类支机影,池似泛槎流。 李峤 同赋山居七夕

蜀郡灵槎转,丰城宝剑新。 李峤

客星依钓隐,仙石逐槎回。 李德裕 思平泉树石杂咏一十首之钓台

将作乘槎去不还,便寻云海住三山。不知觉得支机石,却逐黄河到世间。 李涉 逢旧二首之二

安知天汉上,白日悬高名。海客去已久,谁人测沉冥。 李白 古风之十三

欲浮阑下艇,一到斗牛星。 李群玉 湖阔(一作阁)

便欲寻河汉,因之犯斗牛。 李群玉 登蒲涧寺后二岩三首

汉阴有鹿门,沧海有灵查。 杜甫 喜晴

起草鸣先路,乘槎动要津。 杜甫 奉赠萧二十使君

莫怪恩波隔,乘槎与问津。 杜甫 寄李十二白二十韵

乘槎断消息,无处觅张骞。 杜甫 有感五首之一

途中非阮籍,查上似张骞。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵

听猿实下三声泪,奉使虚随八月查。 杜甫 秋兴八首

伏柱闻周史,乘槎有汉臣。 杜甫 赠王二十四侍御契四十韵

不知沧海上,天遣几时回。 杜甫 送翰林张司马南海勒碑

无劳问蜀客,此处即高天。 武三思 凝碧池侍宴应制得出水槎

柳不成丝草带烟,海槎东去鹤归天。 温庭筠 李羽处士故里

殷勤为报同袍友,我亦无心似海槎。 温庭筠 送陈嘏之侯官兼简李常侍

年来若有乘槎客,为吊波灵是楚臣。 王初 银河

庭养冲天鹤,溪流上汉槎。 王维 奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制

石似支机罢,槎疑犯宿来。 卢照邻 七夕泛舟二首

鳌背楼台拂白榆,此中槎客亦踟蹰。 罗隐 寄窦泽处士二首之二

坛高已降三清鹤,海近应通八月槎。 罗隐 寄西华黄炼师

只应神物长为主,未必浮槎即有灵。 罗隐 衡阳泊木居士庙下作

高祖誓功衣带小,仙人占斗客槎轻。 罗隐 黄河

不因星使至,谁识是灵槎。 翁洮 枯木诗辞召命作

今朝扈跸平阳馆,不羡乘槎云汉边。 苏颋 奉和初春幸太平公主南庄应制

无路乘槎窥汉渚,徒知访卜就君平。 邵升 奉和初幸太平公主南庄应制

凤策联华是国华,春来偶未上仙槎。 郑谷 同志顾云下第出京偶有寄勉

轻如控鲤初离岸,远似乘槎欲上天。 韦庄 和侯秀才同友生泛舟溪中相招之作

谁道我随张博望,悠悠空外泛仙槎。 韦庄 夏口行寄婺州诸弟

坐久忽疑槎犯斗,归来兼恐海生桑。 韩偓 六月十七日召对自辰及申方归本院

岂知卜肆严夫子,潜指星机认海槎。 韩偓 南安寓止

稳想海槎朝犯斗,健思胡马夜翻营。 韩偓 喜凉

丹霄能几级,何必待乘槎。 韩偓 漫作二首之一

棹寻闻犬洞,槎入饮牛津。 韩偓 无题

几逢疑虎将,应逐犯牛仙。 韩琮 兴平县野中得落星石移置县斋

五湖秋叶满行船,八月灵槎欲上天。 顾况 送李秀才入京

栖拙隐金华,狎道访仙查。 骆宾王 夏日游德州赠高四

未能槎上汉,讵肯剑游燕。 骆宾王 海曲书情

典故三偷 三度窃蟠桃 三桃圆 偷取蟠桃 偷桃 摘桃 方朔偷 方朔偷儿 方朔桃 曼倩三偷 曼倩偷 曼倩偷难 曼桃 东方朔偷桃 桃熟 汉偷儿 玉桃偷 碧桃闲 窃桃 窃桃儿 窃桃心 西真攘桃 防曼倩

相关人物东方朔


《博物志》卷八
汉武帝好仙道,祭祀名山大泽,以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻,王母乘紫云车而至……有三青鸟,如乌大,使侍母旁。时设九微灯。帝东面西向,王母索七桃,大如弹丸,以五枚与帝母食二枚。帝食桃辄以核著膝前,母曰:「取此核将何为?」帝曰:「此桃甘美,欲种之。」母笑曰:「此桃三千年一生实。」唯帝与母对坐,其从者皆不得进,时东方朔窃从殿南厢朱鸟窥中窥母,母顾之,谓帝曰:「此窥窥小儿尝三来,盗吾此桃。」帝乃大怪之。由此世人谓方朔神仙也。

《太平御览》卷三百七十八〈人事部十九·短绝域人〉~874~2~
《汉武故事》:「东郡送一短人,长七寸,衣冠具足。上疑其山精,常令在案上行,召东方朔问。朔至,呼短人曰:『巨灵,汝何忽叛来,阿母还未?』短人不对,因指朔谓上曰:『王母种桃,三千年一作子,此儿不良,已三过偷之矣,遂失王母意,故被谪来此。』上大惊,始知朔非世中人。短人谓上曰:『王母使臣来,陛下求道之法:唯有清净,不宜躁扰。复五年,与帝会。』言终不见。」


例句

闲寻白鹿眠瑶草,暗摘红桃去洞天。 刘威 赠道者

惟应错认偷桃客,曼倩曾为汉侍郎。 崔澹 赠王福娘

偷桃窃药事难兼,十二城中锁彩蟾。 李商隐 月夜重寄宋华阳姊妹

惟应碧桃下,方朔是狂夫。 李商隐 圣女祠

玉桃偷得怜方朔,金屋修成贮阿娇。 李商隐 茂陵

茂先知味易,曼倩恨偷难。 权德舆 酬裴杰秀才新樱桃

化药秦方士,偷桃汉侍臣。 武元衡 陪随因追往年曾与旧僚联游此观纪题在壁已有沦亡书事感怀辄以呈寄兼呈东省三给事之作杨君见征鄙词因以继和

红软满枝须作意,莫交方朔施偷将。 蒋防 玄都楼桃

汉武碧桃争比得,枉令方朔号偷儿。 薛偓 荔枝三首之一

偷嫌曼倩桃无味,捣觉嫦娥药不香。 薛能 谢刘相寄天柱茶

试为探花士,作此偷桃臣。 陆龟蒙 桃花坞

人许风流自负才,偷桃三度到瑶台。 韩偓 自负

犹疑隐形坐,敢起窃桃心。 韩愈 同窦韦寻刘尊师不遇

典故蔡家亲

相关人物蔡邕


《博物志》卷六《人名考》
蔡伯喈母,袁公妹曜卿姑也。


例句

平生自有分,况是蔡家亲。 司空曙 喜外弟卢纶见宿

典故长歌激梁

参考典故绕梁


《列子集释》卷五〈汤问篇〉~77~
薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之;遂辞归。秦青弗止;饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终身不敢言归。秦青顾谓其友曰:「昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食。既去而馀音绕梁欐,三日不绝,左右以其人弗去。」

《博物志》卷八
昔韩娥东之齐,遗粮,过雍门,乃鬻歌假食而去,馀响绕梁,三日不绝,左右以其人弗去。


例句

长歌激屋梁,泪下流衽席。 杜甫 白水县崔少府十九翁高斋三十韵

典故穿坤轴


《博物志》卷一
昆仑山北,地转下三千六百里,有八玄幽都方二十万里。地下有四柱,四柱广十万里。地有三千六百轴,犬牙相举。

典故岱宗行


晋·张华《博物志》卷一《地》
「泰山一曰天孙,言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成,知人生命之长短。」又书《山水总论》引《援神契》:「泰山,天帝孙也,主召人魂。东方万物始,故知人生命。」


例句

空留封禅草,已作岱宗行。 顾况 伤大理谢少卿

典故丹砂试辟官 守宫


《博物志》卷四〈戏术〉
蜥蜴或蝘蜓。以器养之,食以朱砂,体尽赤,所食满七斤,治捣万杵,点女人支体,终年不灭。唯房室事则灭,故号曰守宫。《传》云:「东方朔语汉武帝,试之有验。」

《汉书》卷六十五《东方朔传》
「上尝使诸数家射覆,置守宫盂下,射之,皆不能中。」唐·颜师古注:「守宫,虫名也。术家云以器养之,食以丹砂,满七斤,捣治万杵,以点女人体,终身不灭,若有房室之事,则灭矣。言可以防闲淫逸,故谓之守宫也。今俗呼为辟宫,辟亦禦捍之义耳。」


例句

蜡光高悬照纱空,花房夜捣红守宫。 李贺 宫娃歌

深宫锁闭犹疑惑,更取丹沙试辟宫。 杜牧 宫词二首

典故得蔡邕书

参考典故书籍相与


晋·张华《博物志》卷六《人名考》
蔡邕有书近万卷,汉末年载数车与王粲。


例句

不知登座客,谁得蔡邕书。 耿湋 题清源寺

典故东方小儿 王母顾方朔


晋·张华《博物志》卷八《史补》
汉武帝好仙道,祭祀名山大泽以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来,乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻,王母乘紫云车而至于殿西。……帝东面西向,王母索七桃,大如弹丸,以五枚与帝,母食二枚。……唯帝与母对坐,其从者皆不得进。时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母,母顾之谓帝曰:「此窥牖小儿,尝三来盗吾此桃。」帝乃大怪之。由此世人谓方朔神仙也。


例句

仙桃不啻三回熟,饱见东方一小儿。 施肩吾 赠凌仙姥

愿同西王母,下顾东方朔。 李白 赠嵩山焦炼师

长年愿奉西王母,近侍惭无东朔才。 赵彦昭 侍宴桃花园咏桃花应制

典故灌坛雨 灌坛风

相关人物吕尚(姜太公)


《搜神记》卷四
文王以太公望为灌坛令,期年,风不鸣条。文王梦一妇人,甚丽,当道而哭。问其故。曰:「吾泰山之女,嫁为东海妇,欲归,今为灌坛令当道有德,废我行;我行,必有大风疾雨,大风疾雨,是毁其德也。」文王觉,召太公问之。是日果有疾雨暴风,从太公邑外而过。文王乃拜太公为大司马。

《博物志》卷七《异闻》
太公为灌坛令,武王梦妇人当道夜哭,问之,曰:「吾是东海神女,嫁于西海神童。今为灌坛令当道,废我行。我行必有大风疾雨,而太公有德,吾不敢以暴风雨过,是毁君德。」武王明日召太公,三日三夜,果有疾风暴雨从太公邑外过。


简释

灌坛雨:咏雨,或喻有德政。唐杜甫《题都县郭三十二明府茅屋壁》:“云散灌坛雨,春青彭泽田。”


例句

云散灌坛雨,春青彭泽田。 杜甫 题郪县郭三十二明府茅屋壁

灌坛有遗风,单父多鸣琴。 高适 同房侍御山园新亭与邢判官同游

典故骅骝


《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉~580~
昔者尧舜让而帝,之哙让而绝;汤武争而王,白公争而灭。由此观之,争让之礼,尧桀之行,贵贱有时,未可以为常也。梁丽可以冲城,而不可以窒穴,言殊器也;骐骥骅骝,一日而驰千里,捕鼠不如狸狌,言殊技也;鸱鸺夜撮蚤,察毫末,昼出瞋目而不见丘山,言殊性也。故曰,盖师是而无非,师治而无乱乎?是未明天地之理,万物之情者也。是犹师天而无地,师阴而无阳,其不可行明矣。然且语而不舍,非愚则诬也。帝王殊禅,三代殊继。差其时,逆其俗者,谓之篡夫;当其时,顺其俗者,谓之义之徒。默默乎河伯!女恶知贵贱之门,小大之家!」

《博物志》卷六《物名考》
周穆王八骏:赤骥、飞黄、白蚁、华骝……。


例句

三十骅骝一烘尘,来时不锁杏园春。 李郢 春晚与诸同舍出城迎座主侍郎

干惟画肉不画骨,忍使骅骝气凋丧。 杜甫 丹青引赠曹将军霸

如今岂无騕袅与骅骝,时无王良伯乐死即休。 杜甫 天育骠骑

骅骝开道路,鹰隼出风尘。 杜甫 奉简高三十五使君

雕鹗乘时去,骅骝顾主鸣。 杜甫 奉送郭中丞兼太仆卿充陇右节度使三十韵

天下何曾有山水,人间不解重骅骝。 杜甫 存殁口号二首

楚材择杞梓,汉苑归骅骝。 杜甫 毒热寄简崔评事十六弟

世复轻骅骝,吾甘杂蛙黾。 杜甫 渼陂西南台

骅骝入穷巷,必脱黄金辔。 杜甫 送顾八分文学适洪吉州

骅骝事天子,辛苦在道路。 杜甫 送高司直寻封阆州

骅骝作驹已汗血,鸷鸟举翮连青云。 杜甫 醉歌行

戏拈秃笔埽骅骝,歘见骐驎出东壁。 杜甫 题壁画马歌

骅骝当远步,鶗鴂莫相侵。 柳宗元 奉和杨尚书彬州追和故李中书夏日登北楼十韵之作依本诗韵次用

未成鸿鹄姿,遽顿骅骝趾。 权德舆 哭李晦群崔季文二处士

典故一醉三年 一醉千日醒 中山千日 中山春 中山曲米春 中山酒 中山醉 千日卧 千日酒 千日醉 千日酿 千日饮 玄石葬荒丘 玄石饮 酒沽千日 醉一千日 醉日论千 醉酒一千日

相关人物刘玄石


《太平御览》卷八百四十五〈饮食部三·酒下〉~3907~2~
晋·张华《博物志》:「刘玄石曾于中山酒家沽酒,酒家与千日酒饮之。至家大醉,其家不知,以为死,葬之。后酒家计向千日,往视之,云巳葬。于是开棺,醉始醒。俗云:『玄石饮酒,一醉千日』。」

《博物志》卷十〈杂说下〉~
昔刘玄石与中山酒家沽酒,酒家与千日酒,忘言其节度。归至家当醉,而家人不知,以为死也,权葬之。酒家计千日满,乃忆玄石前来沽酒,醉向醒耳。往视之。云:「玄石亡来三年,已葬。」于是开棺,醉始醒。俗云:「玄石饮酒,一醉千日。」

《搜神记》卷十九~49~
狄希,中山人也,能造千日酒饮之,千日醉;时有州人,姓刘,名玄石,好饮酒,往求之。希曰:「我酒发来未定,不敢饮君。」石曰:「纵未熟,且与一杯,得否?」希闻此语,不免饮之。复索,曰:「美哉!可更与之。」希曰:「且归。别日当来。只此一杯,可眠千日也。」石别,似有怍色。至家,醉死。家人不之疑,哭而葬之。经三年,希曰:「玄石必应酒醒,宜往问之。」既往石家,语曰:「石在家否?」家人皆怪之曰:「玄石亡来,服以阕矣。」希惊曰:「酒之美矣,而致醉眠千日,今合醒矣。」乃命其家人凿冢,破棺,看之。冢上汗气彻天。遂命发冢,方见开目,张口,引声而言曰:「快者醉我也!」因问希曰:「尔作何物也?令我一杯大醉,今日方醒,日高几许?」墓上人皆笑之。被石酒气冲入鼻中,亦各醉卧三月。


简释

千日酒:喻美酒。或喻忘怀世俗。唐韩握《江岸闲步》:“青布旗夸千日酒,白头浪吼半江风。”


例句

愿逢千日醉,得缓百年忧。 刘希夷 故园置酒

愿逢千日醉,得逭百年愁。 刘绮庄 置酒

欲慰一时心,莫如千日酒。 孟郊 暮秋感思

三春小苑游,千日中山醉。 张昌宗 少年行

中山如有酒,敢借千金价。 晁采 子夜歌十八首

会从玄石饮,云雨出圆丘。 李峤

酒沽千日人不醉,琴弄一弦心已悲。 李端 杂歌

挝钟高饮千日酒,却天凝寒作君寿。 李贺 河南府试十二月乐词十一月

甘从千日醉,未许七哀诗。 杜甫 垂白

高兴不辞千日醉,随君走马向新丰。 武元衡 酬王十八见招

还持千日醉,共作百年人。 王勃 春园

青布旗誇千日酒,白头浪吼半江风。 韩偓 江岸闲步

无复中山赏,空吟吴会篇。 骆宾王 咏云酒

典故昆丘


《山海经·山经》卷二〈西次三经·西山经〉~47~
西南四百里,昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。

《穆天子传》卷二~2~
吉日辛酉,天子升于昆崙之丘,以观黄帝之宫,而封丰隆之葬。

《山海经·海经》卷六〈海内西经·海内昆仑之虚〉~294~
海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。

《博物志》卷一〈地理略自魏氏日已前夏禹治四方而制之〉
《河图括象》曰:「地部之位起形高大者有昆崙山,广万里,高万一千里,神物之所生,圣人仙人之所集也。出五色云气,五色流水,其泉南流入中国,名为河也。」


例句

泠泠中山醇,片片昆丘璠。一杯有馀味,再览增光鲜。 欧阳詹 李评事公进示文集因赠之

瀛海无因泛,昆丘岂易寻。 武元衡 甫构西亭偶题因呈监军及幕中诸公

典故一钓十五鳌 三岛钓鳌 六鳌 巨鳌 巨鳌连钓 巨鳌钓 连六鳌 连鳌 钓连鳌 钓鳌 长竿钓巨鳌 灵鳌 鳌山 鳌岭 鳌戴 鳌钓 鳌驾蓬莱 龙伯啖 龙伯国人 龙伯戏 龙伯翁 龙伯钓 龙伯钓鳌


《列子·汤问》
而龙伯之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鳌,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。

晋·张华《博物志》卷二引《河图玉版》
龙伯国人长三十丈,生万八千?而死。

《列子集释》卷五〈汤问篇〉
「渤海之东不知几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟。八弦九野之水,天汉之流,莫不注之,而无增无减焉。其中有五山焉:一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。其山高下周旋三万里,其顶平处九千里。山之中閒相去七万里,以为邻居焉。其上台观皆金玉,其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生,华实皆有滋味;食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种;一日一夕飞相往来者,不可数焉。而五山之根无所连箸,常随潮波上下往还,不得暂峙焉。仙圣毒之,诉之于帝。帝恐流于西极,失群仙圣之居,乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番,六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鳌,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极,沈于大海,仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒,侵减龙伯之国使阨,侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时,其国人犹数十丈。……」


简释

钓鳌:咏仙,或喻事业非凡。唐李白《赠薛校书》:“未夸观涛作,空郁钓鳌心。”

龙伯国人:指仙人。唐杜甫《荆南兵马使太常卿公大食刀歌》:“苍水使者扪赤绦,尤伯国人罢钓鳌。”


例句

鳌冠三山安海浪,龙盘九鼎镇皇都。 司空图 淮西

此中即是神仙地,引手何妨一钓鳌。 李咸用 陈正字山居

点对连鳌饵,搜求缚虎符。 李商隐 异俗二首

龙伯钓鳌时,蓬莱一峰坼。 李德裕 罗浮山(番禺连帅所遗)

未誇观涛作,空郁钓鳌心。 李白 赠薛校书

我欲东召龙伯翁,上天揭取北斗柄。 杜牧 池州送孟迟先辈

苍水使者扪赤绦,龙伯国人罢钓鳌。 杜甫 荆南兵马使太常卿赵公大食刀歌

龙伯驱风不敢上,百川喷雪高崔嵬。 温庭筠 拂舞词(一作公无渡河)

太公取璜我不取,龙伯钓鳌我不钓。 皎然 奉和颜鲁公真卿落玄真子舴艋舟歌

独向若耶溪上住,谁知不是钓鳌人。 翁洮 赠方干先生

河清海晏少波涛,几载垂钩不得鳌。 翁洮 赠进士王雄

典故茂先知味

相关人物张华


晋·张华《博物志》
樱桃者或如弹丸,或如手指。春秋冬夏,华实竟岁。(据《博物志校證》附录引)


例句

茂先知味易,曼倩恨偷难。 权德舆 酬裴杰秀才新樱桃

《漢語大詞典》:中山酒  拼音:zhōng shān jiǔ
相传产于 中山 的一种名酒,又称千日酒。亦泛指名酒。 晋 干宝 《搜神记》卷十九:“ 狄希 , 中山 人也,能造千日酒,饮之千日醉。” 南朝 梁 周兴嗣 《答吴均》诗之一:“但酌中山酒,唯甘 江浦 橘。” 唐 鲍溶 《范真传侍御累有寄因奉酬》诗之五:“闻道中山酒,一杯千日醒。”参见“ 中山 ”。
《漢語大詞典》:乘槎  拼音:chéng chá
亦作“ 乘楂 ”。 乘坐竹、木筏。传说天河与海通,有人居海渚者,年年八月见有浮槎去来,不失期,遂立飞阁于查上,乘槎浮海而至天河,遇织女、牵牛。此人问此是何处,答曰:“君还至 蜀 郡访 严君平 则知之。”后至 蜀 , 君平 曰:“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见 晋 张华 《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》也载有类似的传说: 汉 张骞 奉命出使 西域 等 河 源,乘槎经月,到一城市,见有一女在室内织布,又见一男子牵牛饮河,后带回织女送给他的支机石。 北周 庾信 《哀江南赋序》:“况復舟楫路穷,星汉非乘槎可上;风飇道阻, 蓬莱 无可到之期。” 宋 苏轼 《次韵正辅同游白水山》:“岂知乘槎天女侧,独倚云机看织纱。” 清 孔尚任 《岸桴记》:“予乘槎三年,江淮湖海,住若里巷。”后用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》诗之一:“乘槎断消息,无处觅 张騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二只琉球使还消息》诗之一:“闻道乘槎客,安流实快哉。” 清 黄遵宪 《远归》诗:“且图傍岸牵舟住,竞説乘槎犯斗还。”参见“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。
《漢語大詞典》:仙槎  拼音:xiān chá
亦作“僊槎”。 神话中能来往于海上和天河之间的竹木筏。典出 晋 张华 《博物志》卷三:“旧説云天河与海通,近世有人居海渚者,年年八月有浮槎去来不失期,人有奇志,立飞阁於查上,多齎粮,乘槎而去。十餘日中,犹观星月日辰,自后芒芒忽忽,亦不觉昼夜,去十餘日,奄至一处,有城郭状,屋舍甚严,遥望宫中多织妇,见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰:‘何由至此?’此人见説来意,并问此是何处。答曰:‘君还至 蜀郡 访 严君平 则知之。’竟不上岸,因还如期。后至 蜀 问 君平 ,曰:‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月,正是此人到天河时也。” 宋 张孝祥 《蝶恋花·送姚主管横州》词:“君泛仙槎银海去。后日相思,地角天涯路。” 明 方孝孺 《万里图》诗:“僊槎二月出 龙门 ,万里春风掉晴雪。”《随园诗话》卷十二引 清 郭起元 《客中秋思》诗:“销魂何处盼仙槎?客髩逢秋白更加。”《太平广记》卷四○五引《洞天集》:“ 严遵 仙槎, 唐 置之於 麟德殿 ,长五十餘尺,声如铜铁,坚而不蠧。 李德裕 截细枝尺餘,刻为道像,往往飞去復来。 广明 以来失之,槎亦飞去。” 唐 李适 《侍宴安乐公主新宅应制》诗:“若见 君平 须借问,仙槎一去几时来?” 明 刘基 《怨王孙》词:“红尘目迥,河汉应有仙槎待还家。”后亦借称行人所乘之舟。
《漢語大詞典》:偷桃  拼音:tōu táo
古神话, 西王母 种桃,三千年一结子, 东方朔 曾三次偷食,乃被谪降人间。事见《汉武故事》。后常以此入诗。 唐 柳宗元 《摘樱桃赠元居士时在望仙亭南楼与朱道士同处》诗:“ 蓬莱 羽客如相访,不是偷桃一小儿。” 宋 王禹称 《代答》诗:“君看白日冲霄者,多是偷桃窃药人。” 明 高启 《题黄大痴天池石壁图》诗:“疑似阿母傍,再謫偷桃儿。” 清 赵翼 《子才又作除夕告存诗》诗:“割肉偷桃狡獪才,九閶都怕此人来。”
《漢語大詞典》:八月槎  拼音:bā yuè chá
传说中八月里按期通往天河的船筏。 晋 张华 《博物志》卷十:“旧説云天河与海通。近世有人居海渚者,年年八月有浮槎去来,不失期。”后借喻如期来往的船。 唐 杜甫 《秋兴》之二:“听猿实下三声泪,奉使虚随八月槎。” 唐 吴融 《商人》诗:“随风逐浪年年别,却笑如期八月槎。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二八五:“少年奇气称才华,登 岱 还浮八月槎。”
分類:按期天河
《漢語大詞典》:六鳌(六鰲,六鼇)  拼音:liù áo
亦作“ 六鰲 ”。神话中负载五仙山的六只大龟。相传 渤海 之东,有一深壑,中有 岱舆 、 员峤 、 方壶 、 瀛洲 、 蓬莱 五山,乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海,常随潮波上下往还。“帝恐流於西极,失群仙圣之居,乃命 禺彊 使巨鼇十五,举首而戴之。迭为三番,六万岁一交焉。五山始峙而不动。而 龙伯 之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鼇,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员嶠 二山流於北极,沉於大海,仙圣之播迁者巨亿计。”事见《列子·汤问》。 唐 李白 《登高丘而望远海》诗:“登高丘,望远海,六鼇骨已霜,三山流安在?” 明 夏完淳 《代人赠镇府》诗:“六鼇还镇澥,八柱独承天。” 太平天囯 洪仁玕 《回港舟中诗》:“雄驱岛屿飞千里,怒战貔貅走六鰲。”
《漢語大詞典》:千日酒  拼音:qiān rì jiǔ
酒名。古代传说 中山 人 狄希 能造千日酒,饮后醉千日。 晋 张华 《博物志》卷五:“昔 刘玄石 於 中山 酒家酤酒,酒家与千日酒,忘言其节度,归至家当醉,而家人不知,以为死也,权葬之。酒家计千日满,乃忆 玄石 前来酤酒,醉向醒耳。往视之,云 玄石 亡来三年,已葬。於是开棺,醉始醒。俗云, 玄石 饮酒一醉千日。” 唐 韩偓 《江岸闲步》诗:“青布旗夸千日酒,白头浪吼半江风。” 宋 王中 《干戈》诗:“安得 中山 千日酒,酩然直到太平时。”参阅 晋 干宝 《搜神记》卷十九。
《漢語大詞典》:千日酿(千日釀)  拼音:qiān rì niàng
指美酒。 明 高启 《吴中亲友远寄新酒》诗之一:“上国岂无千日酿,独怜此是故乡春。”参见“ 千日酒 ”。
《漢語大詞典》:千日酒  拼音:qiān rì jiǔ
酒名。古代传说 中山 人 狄希 能造千日酒,饮后醉千日。 晋 张华 《博物志》卷五:“昔 刘玄石 於 中山 酒家酤酒,酒家与千日酒,忘言其节度,归至家当醉,而家人不知,以为死也,权葬之。酒家计千日满,乃忆 玄石 前来酤酒,醉向醒耳。往视之,云 玄石 亡来三年,已葬。於是开棺,醉始醒。俗云, 玄石 饮酒一醉千日。” 唐 韩偓 《江岸闲步》诗:“青布旗夸千日酒,白头浪吼半江风。” 宋 王中 《干戈》诗:“安得 中山 千日酒,酩然直到太平时。”参阅 晋 干宝 《搜神记》卷十九。
《漢語大詞典》:千日饮(千日飲)  拼音:qiān rì yǐn
刘玄石 好饮酒,求饮“千日酒”一杯,醉眠千日。后用以为畅饮之典。 北周 庾信 《蒲州刺史中山公许乞酒一车未送》诗:“只言千日饮,旧逐 中山 来。” 倪璠 注:“《博物志》曰:‘ 玄石 从 中山 酤酒,酒家与之千日之酒。’”参见“ 千日酒 ”。
《漢語大詞典》:守宫  拼音:shǒu gōng
(1).守城的堡垒。《墨子·号令》:“守宫三难(杂),外环隅为之楼,内环为楼,楼入葆宫丈五尺,为復道。”
(2).即壁虎。又名蝎虎。因其常守伏于宫墙屋壁以捕食虫蛾,故名守宫。《汉书·东方朔传》:“上尝使诸数家射覆,置守宫盂下,皆不能中。 朔 自赞曰:‘臣尝受《易》,请射之。’乃别蓍布卦而对曰:‘臣以为龙又无角,谓之为虵又有足,跂跂脉脉善缘壁,是非守宫即蜥蜴。’上曰:‘善。’赐帛十匹。” 唐 王度 《古镜记》:“又有守宫,大如人手,身披鳞甲,焕烂五色,头上有两角,尾长五寸已上,尾头一寸色白,并於壁孔前死矣。” 宋 苏轼 《蝎虎》诗:“黄鸡啄蝎如啄黍,窗间守宫称蝎虎。”
(3).旧说将饲以朱砂的壁虎捣烂,点于女子肢体以防不贞,谓之“守宫”。 晋 张华 《博物志》卷四:“蜥蜴或名蝘蜓。以器养之,食以朱砂,体尽赤,所食满七斤,治擣万杵,点女人支体,终身不灭。唯房室事则灭,故号守宫。” 元 于伯渊 《点绛唇·后庭花》套曲:“綉牀铺緑剪绒,花房深红守宫,荳蔻蕊梢头嫩,絳纱香臂上封。” 明 王錂 《春芜记·感叹》:“伤心纵是警啼鸟,係臂还应护守宫。”《天雨花》第十八回:“玉人洗手金盆内,见守宫一点尚莹莹,便把罗巾拭过浑无见,暗暗心惊自忖心,谁知这等多灵验,今日方知假共真。”
(4).槐树的一种。 清 纳兰性德 《临江仙·谢饷樱桃》词:“緑叶成阴春尽也,守宫偏护星星。” 黄侃 《尔雅略说·论清儒尔雅之学下》:“槐为守宫,荣原亦名守宫。”参见“ 守宫槐 ”。
《漢語大詞典》:客槎  拼音:kè chá
指升天所乘之槎。用 晋 张华 《博物志》有人乘筏游天河遇 牛女 事。 唐 罗隐 《黄河》诗:“ 高祖 誓功衣带小,仙人占头客槎轻。三千年后知谁在,何必劳君报太平。” 宋 苏轼 《鹊桥仙·七夕》词:“客槎曾犯,银河微浪,尚带天风海雨。” 宋 陆游 《予以壬戌慨然有赋》诗:“事似谈春梦,身如寄客槎。”参见“ 客星 ”。
《漢語大詞典》:方朔桃  拼音:fāng shuò táo
神话传说, 西王母 种桃,三千年一结果, 东方朔 曾偷食,事见《汉武故事》。后用以喻仙果。 唐 元稹 《和乐天赠吴丹》:“冥搜 方朔 桃,结念 安期 枣。” 清 许光治 《水仙子·寿云骑尉安吉守备王雨樵母节孝谢太恭人》曲:“进枣尉 安期 枣,熟桃城 方朔 桃,羡春暉 王谢 门高。”
《漢語大詞典》:昆丘(崑丘)  拼音:kūn qiū
亦作“崐丘”。亦作“崐邱”。 即 昆仑山 。《隋书·音乐志下》:“原载垂德, 崐丘 主神。阴坛吉礼,北至良辰。” 唐 王绩 《古意》诗之一:“材抽 嶧山 干,徽点 崑丘 玉。” 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上:“龙驭 崑丘 ,鸟发 玄圃 。” 明 何景明 《登楼凤县作》诗之二:“如闻乘八骏,早晚向 崑邱 。”
分類:昆仑山
《漢語大詞典》:星槎  拼音:xīng chá
(1).往来于天河的木筏。传说古时天河与海相通, 汉 代曾有人从海渚乘槎到天河,遇见牛郎织女。见 晋 张华 《博物志》卷三。 唐 宋之问 《宴安乐公主宅》诗:“宾至星槎落,仙来月宇空。” 清 朱彝尊 《题汪检讨楫乘风破浪图》诗:“粉精墨妙谁经营,恍疑 博望 星槎横。”
(2).泛指舟船。 明 李东阳 《与衍圣公夜话》诗:“漫以平安慰别离,星槎动是隔年期。” 明 唐顺之 《送高行人使琉球》诗:“天王玉册颁三殿, 汉 使星槎下百蛮。” 陈毅 《送董老出席旧金山会议即日出洋》诗:“星槎今万里,捷报盼飞来。”
《漢語大詞典》:槎客  拼音:chá kè
(1). 晋 张华 《博物志》卷十载,传说天河与海通。年年八月有浮槎去来,不失期,有人乘之去十余日,至一城,见一丈夫在河边饮牛,便问此是何处,答曰,君还至 蜀郡 访 严君平 则知。“后至 蜀 ,问 君平 ,曰:‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月,正是此人到天河时也。”“槎客”即此乘槎泛天河之人。
(2). 清 海宁 人 吴骞 字“槎客”。 吴 有书五万卷,筑 拜经楼 藏之。 傅增湘 《藏园群书题记·校〈北梦琐言〉跋》:“有《北梦琐言》一帙,缮録工雅,有 红药山房 、 拜经楼 、 海寧 杨 氏诸印,卷首有‘ 宋 本’、‘乙’二印,审是 槎客 所鈐。”按,传说 汉 使 张骞 曾乘槎穷 河 源,故 吴 以 槎客 为其字。
《漢語大詞典》:泛槎(汎槎)  拼音:fàn chá
亦作“泛槎”。亦作“泛查”。 据 晋 张华 《博物志》卷三载,相传天河通海,有居海渚者见每年八月海上有木筏来,因登木筏直达天河,见到 牛郎 织女 。后因以“汎槎”指乘木筏登天。 唐 李峤 《同赋山居七夕》诗:“石类支机影,池似泛槎流。” 唐 任希古 《和东观群贤七夕临泛昆明池》:“泛查分写汉,仪星别搆天。” 元 邓文原 《题谢氏通济桥》诗:“泛查客去银河近,题柱人归玉垒高。”参见“ 犯斗 ”。
《漢語大詞典》:浮槎  拼音:fú chá
(1).槎,同“ 查 ”。木筏。传说中来往于海上和天河之间的木筏。 晋 张华 《博物志》卷十:“旧説云:天河与海通,近世有人居海渚者,年年八月,有浮槎去来,不失期。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折:“滋 洛阳 千种花,润 梁园 万顷田,也曾泛浮槎到日月边。” 清 孔尚任 《桃花扇·选优》:“阻隔着 黄河 雪浪,那怕他天汉浮槎。”
(2).槎,同“ 查 ”。木筏。指木船。 唐 韦应物 《龙潭》诗:“浪引浮槎依北岸,波分晓日浸东山。” 明 徐复祚 《投梭记·鬻女》:“因逃兵火泛浮槎。” 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命的回忆·序诗》:“ 东亚 风云大陆沉,浮槎东渡起雄心。”
《漢語大詞典》:海客  拼音:hǎi kè
(1).谓航海者。 唐 骆宾王 《饯郑安阳入蜀》诗:“海客乘槎渡,仙童驭竹回。”《宋史·方技传下·僧志言》:“海客遇风且没,见僧操絚引舶而济。” 清 黄遵宪 《春夜招乡人饮》诗:“常闻海客谈,异説十七八。” 郭沫若 《残春及其他·圣者》:“ 爱牟 听着海客的瀛谈。”
(2).指海商。 唐 李白 《估客乐》诗:“海客乘天风,将船远行役。” 宋 梅尧臣 《送杨叔恬应北京辟》诗:“子于文字实广博,海客谩估珠盈船。”《初刻拍案惊奇》卷一:“﹝ 玛宝哈 ﹞专一与海客兑换珍宝货物,不知有多少万数本钱。”
(3).浪迹四海者。谓走江湖的人。 唐 张固 《幽闲鼓吹》:“丞相 牛僧孺 应举时,知 于頔 相奇俊,特诣 襄阳 求知。住数日,两见,以海客遇之, 牛公 怒而去。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·道士》:“道士能豪饮。 徐 见其衣服垢敝,颇偃蹇,不甚为礼; 韩 亦海客遇之。”
《漢語大詞典》:海槎  拼音:hǎi chá
同“ 海查 ”。 隋 虞茂 《赋昆明池一物得织女石》诗:“船疑海槎渡,珠似客星来。” 唐 宋之问 《经梧州》诗:“春去闻山鸟,秋来见海槎。” 唐 刘长卿 《赠元容州》诗:“何事沧波上,漂漂逐海槎。”
《漢語大詞典》:灵查(靈查)  拼音:líng zhā
见“ 灵槎 ”。
《漢語大詞典》:灵槎(靈槎)  拼音:líng chá
亦作“ 灵查 ”。
(1).能乘往天河的船筏。典出 晋 张华 《博物志》卷十:“近世有人居海渚者,年年八月有浮槎去来,不失期,人有奇志,立飞阁於查上,多齎粮,乘槎而去。” 隋 崔仲方 《奉和周赵王咏石》:“会逐灵槎上,还归天汉边。” 宋 辛弃疾 《西江月·为范南伯寿》词:“灵槎準拟泛银河,剩摘天星几箇。” 明 孙柚 《琴心记·誓志题桥》:“人间空指泛灵槎,道我卜穷星斗。”
(2).指船。 唐 杜甫 《喜晴》:“ 汉 阴有 鹿门 ,沧海有灵查。” 仇兆鳌 注:“引 鹿门 海槎,愧避世之已迟。” 明 张煌言 《〈冰槎集〉引》:“﹝余﹞浮踪浪跡,当凄霰严霜,不得已而栖托灵槎。” 郁达夫 《奉答长嫂兼呈曼兄》诗之四:“何须指日比 长安 ,春水灵槎会岂难?”
《漢語大詞典》:灵槎(靈槎)  拼音:líng chá
亦作“ 灵查 ”。
(1).能乘往天河的船筏。典出 晋 张华 《博物志》卷十:“近世有人居海渚者,年年八月有浮槎去来,不失期,人有奇志,立飞阁於查上,多齎粮,乘槎而去。” 隋 崔仲方 《奉和周赵王咏石》:“会逐灵槎上,还归天汉边。” 宋 辛弃疾 《西江月·为范南伯寿》词:“灵槎準拟泛银河,剩摘天星几箇。” 明 孙柚 《琴心记·誓志题桥》:“人间空指泛灵槎,道我卜穷星斗。”
(2).指船。 唐 杜甫 《喜晴》:“ 汉 阴有 鹿门 ,沧海有灵查。” 仇兆鳌 注:“引 鹿门 海槎,愧避世之已迟。” 明 张煌言 《〈冰槎集〉引》:“﹝余﹞浮踪浪跡,当凄霰严霜,不得已而栖托灵槎。” 郁达夫 《奉答长嫂兼呈曼兄》诗之四:“何须指日比 长安 ,春水灵槎会岂难?”
分類:天河
《漢語大詞典》:灵鳌(靈鼇)  拼音:líng áo
神话传说中的巨龟。语出《楚辞·天问》:“鼇戴山抃,何以安之?” 王逸 注引《列仙传》:“有巨灵之鼇,背负 蓬莱之山 而抃舞。” 三国 魏 曹植 《远游篇》:“灵鼇戴 方丈 ,神岳儼嵯峩!” 唐 李商隐 《韩碑》诗:“碑高三丈字如斗,负以灵鼇蟠以螭。” 元 周权 《九日偕友登东岩定香寺》诗:“当时补天餘,偶堕灵鼇背。”
《漢語大詞典》:犯斗槎  拼音:fàn dòu chá
(1).指游仙、升天所乘的仙舟。 唐 宋之问 《鲁忠王挽词》之三:“气有衝天剑,星无犯斗槎。” 清 赵翼 《夜坐》诗:“浪説支机石,谁乘犯斗槎?”
(2).指远行所乘之舟。 宋 苏舜钦 《送家静及第后赴官清水》诗:“几年尘土客京华,一日春乘犯斗槎。” 宋 范成大 《道中》诗:“踪跡随风叶,程途犯斗槎。”参见“ 犯斗 ”。
《漢語大詞典》:窃桃(竊桃)  拼音:qiè táo
传说 西王母 所居 瑶池 有桃树,三千年一结实。 汉武帝 时, 东方朔 尝三次偷食之。事见《汉武故事》。后以“窃桃”为凡人分享仙家福分的典故。 唐 韩愈 《同窦韦寻刘尊师不遇》诗:“院闭青霞入,松高老鹤寻。犹疑隐形坐,敢起窃桃心?”
《漢語大詞典》:窃桃儿(竊桃兒)  拼音:qiè táo ér
对 汉 东方朔 的戏称。 宋 刘克庄 《鹊桥仙·庚申生日》词:“回头调戏窃桃儿,且寧耐,等他桃熟。”参见“ 窃桃 ”。
分類:东方朔
《漢語大詞典》:蜀客  拼音:shǔ kè
(1).指旅居在外的 蜀 人。 唐 刘禹锡 《竹枝词》之四:“日出三竿春雾消,江头 蜀 客驻兰橈。” 唐 雍陶 《闻杜鹃》诗:“ 蜀 客春城闻 蜀 鸟,思归声引未归心。” 宋 苏轼 《莘老葺天庆观小园》诗:“ 蜀 客南游家最远, 吴 山寒尽雪先晞。”
(2).海棠的别名。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上:“海棠为蜀客。”
(3).指 汉 司马相如 。 相如 为 蜀郡 人,故称。 前蜀 韦庄 《乞彩笺歌》:“ 蜀客 才多染不供, 卓文 醉后开无力。”
《漢語大詞典》:连六鳌(連六鼇)
亦作“ 连六鰲 ”。 相传 渤海 之东有神仙所居之五山。然山浮海而动,天帝命巨鳌十五,分三批轮流负山,五山始屹立不动。“而 龙伯之国 有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鼇,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。”见《列子·汤问》。后因以为善钓之典实。 宋 刘攽 《和罗著作渔翁》:“ 龙伯国 人连六鰲,二山漂流不能止。” 清 李调元 《金鳌岭》诗:“我闻 龙伯 人,巨钓连六鰲。”亦省作“ 连六 ”。 唐 张友正 《钓鳌赋》:“谓优游以无穷,何瞬息而连六。” 明 杨基 《钓鳌海客歌》:“重施 龙伯国 人技,一展丝纶连六归。”
分類:渤海有神
《漢語大詞典》:连鳌(連鼇)
亦作“ 连鰲 ”。
1.相传 渤海 之东,有一深壑,中有神仙所居之五山。然山浮于海,随波而动。天帝遂命巨鳌十五,分作三批,轮流负山,五山始屹立不动。“而 龙伯 之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鼇,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。”事见《列子·汤问》。后因以“连鼇”作善钓之典。 唐 李商隐 《异俗》诗之二:“点对连鰲饵,搜求缚虎符。” 明 杨基 《天平山十四题·钓鱼矶》诗:“谁操百尺竿,重试连鰲手。”亦为称人富有才干、可成大事之典。 唐 李白 《赠临洺县令皓弟》诗:“钓水路非远,连鼇意何深。” 宋 刘攽 《次韵酬李推官》:“倾盖强君留一醉,相看前路钓连鼇。” 宋 王圭 《送汪叔志赴平江州同知》诗序:“ 叔志 连鼇 桂苑 ,展驥 巴陵 ,良为欣抃。”
2.形容岿然屹立的样子。
《漢語大詞典》:钓鳌(釣鼇)
亦作“ 钓鰲 ”。 《列子·汤问》:“﹝ 勃海 之东有五山,﹞而五山之根,无所连著,常随潮波上下往还,不得蹔峙焉。仙圣毒之,诉之於帝。帝恐流於西极,失羣圣之居,乃命 禺彊 使巨鼇十五举首而戴之,迭为三番,六万岁一交焉,五山始峙。而 龙伯之国 有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鼇,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员嶠 二山流於北极,沉於大海。”后因以“钓鼇”喻抱负远大或举止豪迈。 唐 李白 《悲清秋赋》:“临穷溟以有羡,思钓鼇于沧洲。” 南唐 陈陶 《渡浙江》诗:“静寇思投笔,伤时欲钓鼇。” 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下:“ 宋景文 有诗曰:‘捫虱须逢英俊士,钓鰲岂在牛蹄湾。’以小物与大为对,而语壮气劲可嘉也。” 张素 《秋风曲》:“钓鰲者谁子,中流闻前叹。”
分類:抱负豪迈
《漢語大詞典》:饮牛津(飲牛津)  拼音:yìn niú jīn
指天河。传说海边居民曾乘槎至天河,“见一丈夫牵牛渚次饮之”。见 晋 张华 《博物志》卷三。 宋 刘筠 《戊申七夕五绝》之四:“淅淅风微素月新,鹊桥横絶饮牛津。” 清 纳兰性德 《画堂春》词:“浆向 蓝桥 易乞,药成碧海难奔。若容相访饮牛津,相对忘贫。”
《漢語大詞典》:骅骝(驊騮)  拼音:huá liú
亦作“ 驊駵 ”。 周穆王 八骏之一。泛指骏马。《荀子·性恶》:“驊騮騹驥纤离緑耳,此皆古之良马也。” 杨倞 注:“皆 周穆王 八骏名。”《史记·秦本纪》:“ 造父 以善御幸於 周繆王 ,得驥、温驪、驊駵、騄耳之駟,西廵狩,乐而忘归。” 唐 耿湋 《上将行》:“櫪下驊騮思鼓角,门前老将识风云。” 宋 周必大 《二老堂杂志·井蛙骅骝》:“井蛙不可以语海,其见小也;驊騮不可以捕鼠,其用大也。小大虽殊,其不适用一也。” 清 李渔 《蜃中楼·义举》:“恨不得一步驊騮骋到 瀟湘 。” 柳亚子 《叔老病中惠题〈羿楼客籍〉第一册次韵奉和》:“摇笔书生盛唱酬,天马行空似驊騮。”
分類:八骏
《漢語大詞典》:鳌山(鼇山)  拼音:áo shān
亦作“鰲山”。
(1).堆成巨鳌形状的灯山。 宋 杨万里 《和陈蹇叔郎中乙巳上元晴和》:“买灯莫费 东坡 纸,今岁鼇山不入宫。” 宋 周密 《乾淳岁时记·元夕》:“元夕二鼓,上乘小輦,幸 宣德门 观鼇山。擎輦者皆倒行,以便观赏。山灯凡数千百种。”《京本通俗小说·志诚张主管》:“不如去一处看,那里也抓缚着一座鰲山。” 明 徐复祚 《红梨记·豪讌》:“想梅花已漏 江 南信。看鰲山切云。”
(2).山名。在 湖南省 常德市 北。《大明一统志·常德府》:“ 鼇山 在府城北七十里,本名 兽齿山 。相传昔有僧 宣鉴 、 义存 、 文邃 三人同游此悟道,故其徒称‘ 鼇山 悟道’。”
分類:湖南常德
《漢語大詞典》:鳌戴
神话传说谓 渤海 之东有大壑,其下无底,中有五座仙山,常随潮波上下漂流。天帝恐五山流于西极,失群仙之居,乃使十五巨鳌轮番举首戴之,五山才峙立不动。见《列子·汤问》《楚辞·天问》:“鼇戴山抃,何以安之?”后以比喻负荷重任。 北周 庾信 《谢赵王赉犀带等启》:“花开四照,唯见其荣;鼇戴三山,深知其重。” 清 李调元 《石匠行》:“自吾祖父供此役,日往高巖新度量。车輦夫扛百不停,巍巍鼇戴万人仰。”
分類:渤海无底
《漢語大詞典》:鳌钓(鼇釣)
神话传说谓天帝使十五只巨鳌轮番顶戴五座仙山,而 伯龙之国 巨人则一钓而连六鳌。见《列子·汤问》。后因以“鼇钓”比喻豪迈的举止或远大的抱负。 唐 元稹 《酬独孤二十六送归通州》诗:“鼇钓气方壮,鶻拳心颇尊。” 明 李贽 《又书使通州诗后》:“公独鼇钓 通海 ,视等乡邻,不一引手投足,又何其忍耶!”