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《老子·道經·十五章》～56～
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若朴，混若濁，曠若谷。熟能濁以靜之？徐清。安以動之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊復成。
《漢書》卷五十三〈景十三王傳·中山靖王劉勝〉～2422～
建元三年，代王登、長沙王發、中山王勝、濟川王明來朝，天子置酒，勝聞樂聲而泣。問其故，勝對曰：「……臣聞社鼷不灌，屋鼠不熏。何則？所託者然也。臣雖薄也，得蒙肺附；位雖卑也，得為東藩，屬又稱兄。今群臣非有葭莩之親，鴻毛之重，群居黨議，朋友相為，使夫宗室擯卻，骨肉冰釋。斯伯奇所以流離，比干所以橫分也。詩云『我心憂傷，惄焉如擣；假寐永歎，唯憂用老；心之憂矣，疢如疾首』，臣之謂也。」
典故
寵辱驚 相關人物 老子
《老子·道經·十三章》～48～
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
《世說新語箋疏》下卷上〈棲逸〉～654～
阮光祿在東山，蕭然無事，常內足於懷。有人以問王右軍，右軍曰：「此君近不驚寵辱，雖古之沈冥，何以過此？」
《老子》第五章
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。
《莊子》外篇·卷五下《天運》
夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齋戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。
典故
大道無名
《老子·道經·一章》～3～
道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天地始；有名，萬物母。常無，欲觀其妙；常有，欲觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。晉·王弼注：「凡有皆始於無，故未形無名之時，則為萬物之始。……言道以無形無名，始成萬物。以始以成，而不知其所以，玄之又玄也。」
《老子》第七十三章
天網恢恢，疏而不漏。
典故
觀妙 道可道非常道
《老子·道經·一章》～3～
道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天地始；有名，萬物母。常無欲觀其妙；常有，欲觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
《老子》第五十八章
禍，福之所倚；福，禍之所伏。熟知其極？
《老子》第六章
「谷神不死，是謂玄牝。」漢·河上公注：「谷，養也。人能養神則不死也。神，謂五臟之神也。」三國魏·王弼注：「谷神，谷中央無谷也。無形無影，無逆無違，處卑不動，守靜不衰；谷以之成而不見其形。」
《老子·德經·七十章》～278～
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。
《孔子家語》卷二〈三恕〉～2～
子路問於孔子曰：「有人於此，披褐而懷玉，何如？」子曰：「國無道，隱之可也；國有道，則袞冕而執玉。」 |