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《老子·德经·七十章》~28~
知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。


例句

被褐有怀玉,佩印从负薪。 张九龄 叙怀二首之一

典故冰释


《老子·道经·十五章》~56~
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫若冬涉川,犹若畏四邻,俨若客,涣若冰将释,敦若朴,混若浊,旷若谷。熟能浊以静之?徐清。安以动之?徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,能弊复成。

《汉书》卷五十三〈景十三王传·中山靖王刘胜〉~2422~
建元三年,代王登、长沙王发、中山王胜、济川王明来朝,天子置酒,胜闻乐声而泣。问其故,胜对曰:「……臣闻社鼷不灌,屋鼠不熏。何则?所托者然也。臣虽薄也,得蒙肺附;位虽卑也,得为东藩,属又称兄。今群臣非有葭莩之亲,鸿毛之重,群居党议,朋友相为,使夫宗室摈却,骨肉冰释。斯伯奇所以流离,比干所以横分也。诗云『我心忧伤,惄焉如捣;假寐永叹,唯忧用老;心之忧矣,疢如疾首』,臣之谓也。」

典故宠辱惊

相关人物老子


《老子·道经·十三章》~48~
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱?辱为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

《世说新语笺疏》下卷上〈栖逸〉~654~
阮光禄在东山,萧然无事,常内足于怀。有人以问王右军,右军曰:「此君近不惊宠辱,虽古之沈冥,何以过此?」

典故刍狗


《老子》第五章
天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。

《庄子》外篇·卷五下《天运》
夫刍狗之未陈也,盛以箧衍,巾以文绣,尸祝斋戒以将之;及其已陈也,行者践其首脊,苏者取而爨之而已。


例句

刍狗无由学圣贤,空持感激终昏旦。 李绅 南梁行

谁念复刍狗,山河独偏丧。 卢照邻 奉使益州至长安发钟阳驿

典故春台 熙熙台上


《老子·道经·二十章》~79~
众人熙熙,若享太牢,若春登台。

典故大道无名


《老子·道经·一章》~3~
道,可道,非常道;名,可名,非常名。无名,天地始;有名,万物母。常无,欲观其妙;常有,欲观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。晋·王弼注:「凡有皆始于无,故未形无名之时,则为万物之始。……言道以无形无名,始成万物。以始以成,而不知其所以,玄之又玄也。」


《老子·德经·四十一章》~7~
大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。


例句

嘉谷不夏熟,大器当晚成。 欧阳詹 徐十八晦落第

典故大网恢 天网恢恢 天网开 疏网恢恢


《老子》第七十三章
天网恢恢,疏而不漏。


例句

大恢生死网,飞走无逃处。 刘驾 效陶

天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。 吕岩 哭陈先生

天网初开释楚囚,残骸已废自知休。 李涉 硖石遇赦

圆扉长寂寂,疏网尚恢恢。 骆宾王 幽絷书情通简知己

典故大笑


《老子·德经·四十一章》~66~
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。


例句

儒生也爱长生术,不见人间大笑人。 刘威 赠道者

典故观妙 道可道非常道


《老子·道经·一章》~3~
道,可道,非常道;名,可名,非常名。无名,天地始;有名,万物母。常无欲观其妙;常有,欲观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

典故倚伏 福兮伏


《老子》第五十八章
祸,福之所倚;福,祸之所伏。熟知其极?


例句

是非生倚伏,荣辱系悲欢。 刘长卿 瓜州驿奉饯张侍御公拜膳部郎中却复宪台充贺兰大夫留后使之岭南时侍御先在淮南幕府

祸福既能知倚伏,行藏争不要分明。 李咸用 山中夜坐寄故里友生

福兮良所伏,今也信难通。 李百药 途中述怀

不见古时塞上翁,倚伏由来任天作。 李颀 别梁锽

古来荣利若浮云,人生倚伏信难分。 骆宾王 帝京篇

倚伏悲还笑,栖迟醉复醒。 高适 留上李右相

典故谷神


《老子》第六章
「谷神不死,是谓玄牝。」汉·河上公注:「谷,养也。人能养神则不死也。神,谓五脏之神也。」三国魏·王弼注:「谷神,谷中央无谷也。无形无影,无逆无违,处卑不动,守静不衰;谷以之成而不见其形。」


例句

敛迹愁山鬼,遗形慕谷神。 杜牧 梁秀才以早春旅次大梁将归郊扉言怀兼别示亦蒙见赠凡二十韵走笔依韵

谷神如不死,养拙更何乡。 杜甫 冬日洛城北谒玄元皇帝庙

典故怀玉


《老子·德经·七十章》~278~
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

《孔子家语》卷二〈三恕〉~2~
子路问于孔子曰:「有人于此,披褐而怀玉,何如?」子曰:「国无道,隐之可也;国有道,则衮冕而执玉。」

典故满堂金玉 金玉满堂


《老子·道经·九章》~35~
金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成、名遂、身退,天之道。

《易林》卷二〈离·兑〉
金玉满堂,忠直危言。

典故荆棘


《老子·道经·三十章》~20~
师之所处,荆棘生。大军之后,必有凶年


例句

呜呼战伐久,荆棘暗长原。 杜甫 园官送菜

《漢語大詞典》:倚伏  拼音:yǐ fú
语本《老子》:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”倚,依托;伏,隐藏。意谓祸福相因,互相依存,互相转化。 汉 班固 《幽通赋》:“叛迴冗其若兹兮,北叟颇识其倚伏。” 唐 李颀 《别梁鍠》诗:“不见古时塞上翁,倚伏由来任天作。” 明 李贽 《与焦弱侯书》:“此非反人情之常也,盖祸福常相倚伏,惟至人真见倚伏之机,故寧处忧而不肯处乐。” 清 曹寅 《游仙诗三十韵和汪萝山》之五:“尘世难量倚伏机,静驱猫犬闭柴扉。”
《漢語大詞典》:冰释(冰釋)  拼音:bīng shì
(1).原谓冰溶化消失。后用以喻指涣散或离散。《老子》:“古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容,与兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,儼兮其若客,涣兮若冰之将释。” 汉 桓宽 《盐铁论·刺权》:“是以耕者释耒而不勤,百姓冰释而懈怠。何者?己为之而彼取之。”《汉书·中山靖王刘胜传》:“臣闻社鼷不灌,屋鼠不熏。何则?所託者然也。臣虽薄也,得蒙肺附;位虽卑也,得为东藩,属又称兄。今群臣非有葭莩之亲,鸿毛之重,羣居党议,朋友相为,使夫宗室摈却,骨肉冰释。斯 伯奇 所以流离, 比干 所以横分也。” 颜师古 注:“冰释,言销散也。”
(2).常以喻疑点、隔阂、误会等完全消除。 唐 张说 《故吏部侍郎元公碑铭》:“七岁属文,邈有高致。十四通五经大旨,百家之言,先儒未諭,一览冰释。” 明 李贽 《寄答留都》:“我但不敢害人,勿管彼之説我害人。则处己处彼,两得其当,纷纷之言,自然冰释。” 清 李渔 《怜香伴·强媒》:“老舅与他原是夙好,又受新知,虽有嫌疑,自然冰释。” 郭沫若 《创造十年》九:“原稿我寄还了 寿昌 ,他的疑团也就冰释了。”
《漢語大詞典》:刍狗(芻狗)  拼音:chú gǒu
古代祭祀时用草扎成的狗。。《老子》:“天地不仁,以萬物爲芻狗;聖人不仁,以百姓爲芻狗。” 魏源 本义:“結芻爲狗,用之祭祀,既畢事則棄而踐之。”。《庄子·天运》:“夫芻狗之未陳也,盛以篋衍,巾以文繡,尸祝齊戒以將之;及其已陳也,行者踐其首脊,蘇者取而爨之而已。” 陆德明 释文引 李颐 曰:“芻狗,結芻爲狗,巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。 晋 刘琨 。《答卢谌》诗:“如彼龜玉,韞櫝毁諸。芻狗之談,其最得乎?” 唐 李颀 。《裴尹东溪别业》诗:“始知物外情,簪紱同芻狗。” 明 唐顺之 。《读东坡诗戏作》诗:“掃除 李 杜 芻狗語,出入鬼神傀儡門。” 康有为 《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》之六:“雜學與夷學,視儒若芻狗。”
分類:本义
《漢語大詞典》:大器晚成  拼音:dà qì wǎn chéng
谓贵重器物需要长时间才能完成。常比喻大才之人成就往往较晚。《老子》:“大器晚成,大音希声。” 汉 王充 《论衡·状留》:“大器晚成,寳货难售。大崇一朝輒成贾者,菜果之物也。”《三国志·魏志·崔琰传》:“ 琰 从弟 林 ,少无名望,虽姻族犹多轻之,而 琰 常曰:‘此所谓大器晚成者也,终必远至。’” 宋 陈师道 《后山谈丛》卷二:“暮年方妙者,乃大器晚成尔。”《儒林外史》第四九回:“二位先生高才久屈,将来定是大器晚成的。” 老舍 《四世同堂》四一:“最后,那驰名的‘白杏’用绵纸遮护着下了市,好象大器晚成似的结束了杏的季节。”
《漢語大詞典》:大笑  拼音:dà xiào
纵情地欢笑。例如:观众对那哑剧的表演大笑。
爆发式地狂笑。例如:被滑稽的小丑逗得纵声大笑。
指狂笑或无遏制地笑
笑的动作或情况。例如:那惹人爱的容颜变成了微笑,而微笑又变成了大笑。
分類:大笑
《漢語大詞典》:天网恢恢(天網恢恢)  拼音:tiān wǎng huī huī
(1).谓天道如大网,笼罩一切。常用以比喻帝王的统治无远弗届。《晋书·皇甫谧传》:“余谓上有宽明之主,下必有听意之人,天网恢恢,至否一也,何尤於出处哉!”《新唐书·朱泚传》:“ 泚 失道,问野人,答曰:‘ 朱太尉 邪?’ 休 ( 源休 )曰:‘ 汉 皇帝。’曰:‘天网恢恢,走将安所?’”
(2).比喻作恶必受天罚。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》:“明明业镜忽来照,天网恢恢飞不了。”参见“ 天网恢恢,疎而不漏 ”。
《漢語大詞典》:怀玉(懷玉)  拼音:huái yù
(1).谓怀抱仁德。《老子》:“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。” 南朝 梁 萧统 《〈陶渊明集〉序》:“或怀玉而謁帝,或披裘而负薪。” 唐 骆宾王 《镂鸡子》诗:“谁知怀玉者,含响未吟晨。”
(2).犹怀璧。 明 李东阳 《邯郸贾》诗:“ 长安 寳气横九州,贾儿身贵封为侯;匹夫怀玉尚不可,何怪贪儿死奇货。”参见“ 怀璧 ”。
分類:怀抱仁德
《漢語大詞典》:春台(春臺)  拼音:chūn tái
(1).春日登眺览胜之处。《老子》:“荒兮其未央,众人熙熙,如享太牢,如登春臺。” 唐 贾岛 《送刘式洛中觐省》诗:“晴峯三十六,侍立上春臺。” 郭沫若 《水调歌头·喜雪》词:“驱旱魃,除虫害,登春臺。”
(2).饭桌。《水浒传》第六回:“只见灶边破漆春臺,只有些灰尘在面上。”《儒林外史》第二回:“管家捧上酒饭,鸡、鱼、鸭、肉,堆满春臺。”
(3).礼部的别称。
《漢語大詞典》:荆棘  拼音:jīng jí
(1).泛指山野丛生多刺的灌木。《老子》:“师之所处,荆棘生焉。” 汉 班昭 《东征赋》:“睹 蒲城 之丘墟兮,生荆棘之榛榛。” 晋 张载 《七哀》诗:“蒙笼荆棘生,蹊逕登童竪。”《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》:“﹝我﹞跳出荆棘丛中,面都刺碎。” 陈其通 《万水千山》第九幕第一场:“山岭上松柏挺立,石缝中荆棘繁茂,野菊盛开。”
(2).比喻奸佞小人。《楚辞·东方朔〈七谏·怨思〉》:“行明白而曰黑兮,荆棘聚而成林。” 王逸 注:“荆棘多刺,以喻谗贼。”《文选·袁宏〈三国名臣序赞〉》:“思树芳兰,剪除荆棘。” 李善 注:“荆棘以喻小人。” 清 孙枝蔚 《句容题二颜公祠》诗:“杀公者 杞 非 希烈 ,有如荆棘损芝兰。”
(3).比喻纷乱。《后汉书·冯异传》:“为吾披荆棘,定 关 中。” 李贤 注:“荆棘,榛梗之谓,以喻纷乱。” 唐 刘长卿 《和袁郎中破贼后上太尉》诗:“ 剡 路除荆棘,王师罢鼓鼙。” 宋 陆游 《〈傅给事外制集〉序》:“及 高皇帝 中兴,虽披荆棘,立朝廷,中朝人物,悉会於行在。”
(4).喻艰险境地。 清 方文 《三月十九日》诗:“龙种陷荆棘,未审存与亡。” 鲁迅 《华盖集·北京通信》:“我不妨大步走去,向着我自以为可以走去的路,即使前面是深渊、荆棘、狭谷、火坑。”
(5).芥蒂;嫌隙。 唐 孟郊 《择友》诗:“虽笑未必和,虽哭未必戚,面结口头交,肚里生荆棘。” 唐 元稹 《苦乐相倚曲》:“君心半夜猜恨生,荆棘满怀天未明。” 宋 苏轼 《与刘宜翁书》:“胸中廓然,实无荆棘,窃谓可受先生之道。”
《漢語大詞典》:被褐怀玉(被褐懷玉)  拼音:pī hè huái yù
身穿粗布衣服,怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露。《老子》:“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。” 河上公 注:“被褐者,薄外;怀玉者,厚内。匿宝藏怀,不以示人也。” 三国 魏 曹操 《求贤令》:“今天下得无有被褐怀玉而钓於 渭 滨者乎?” 宋 司马光 《乞以十科举士札子》:“寰宇至广,俊彦如林,或以恬退滞淹,或以孤寒遗逸,被褐怀玉,岂能周知。” 清 钱谦益 《〈孙子长诗〉序》:“ 子长 被褐怀玉,不自矜重。”
《漢語大詞典》:谷神  拼音:gǔ shén
古代道家用语。谷和神本分用。后多并称。《老子》:“神得一以灵,谷得一以盈。”又:“谷神不死。”《列子·天瑞》引“谷神不死”句,谓出自 黄帝 书。诸家解释歧异,主要有三说:(1)谷,山谷;神,一种渺茫恍惚无形之物。谷神即指空虚无形而变化莫测、永恒不灭的“道”。《老子》“谷神不死” 三国 魏 王弼 注:“谷中央无谷也。无形无影,无逆无违,处卑不动,守静不衰,谷以之成而不见其形,此至物也。” 宋 司马光 《道德真经论》:“中虚故曰谷,不测故曰神,天地有穷而道无穷,故曰不死。”(2)谷,通“ 穀 ”,义为生养。谷神谓生养之神,亦即“道”。“道能生天地养万物,故曰谷神。不死言其长在也。”说见 高亨 《老子正诂》卷上。(3)谷,通“ 穀 ”,义为保养。神,指五脏神。《老子》“谷神不死” 河上公 注:“人能养神则不死,神谓五藏之神也。”引申指导引养生之术。《太平广记》卷二七引 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗》:“ 若山 尝好长生之道,弟 若水 为 衡岳 道士,得胎元谷神之要。” 清 赵翼 《竹初用导引之术面有少容》诗:“英雄晚岁例修真,一寸丹田守谷神。”
《漢語大詞典》:金玉满堂(金玉滿堂)  拼音:jīn yù mǎn táng
(1).极言财富之多。《老子》:“金玉满堂,莫之能守。” 唐 白居易 《读〈道德经〉》诗:“金玉满堂非己物,子孙委蜕是他人。” 清 钱泳 《履园丛话·臆论·利己》:“总不想一死后,虽家资巨万,金玉满堂,尚是汝物耶?”
(2).引申为称誉才学美富。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉下》:“ 王长史 谓 林公 :‘ 真长 可谓金玉满堂。’”