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典故仙枣如瓜 安期 安期生


晋·葛洪《抱朴子·内篇·极言》
「又刘向所记列仙传亦言彭祖是仙人也。又安期先生者,卖药于海边,琅琊人传世见之,计已千年。秦始皇请与语,三日三夜。其言高,其旨远,博而有證,始皇异之,乃赐之金璧,可直数千万,安期受而置之于阜乡亭,以赤玉一量为报,留书曰,复数千载,求我于蓬莱山。」始皇遣使者数人入海,未到蓬莱山,辄逢风波而还。


例句

携琴侍叔夜,负局访安期。 上官婉儿 游长宁公主流杯池二十五首之十五

西峰望紫云,知处安期生。 于鹄 宿西山修下元斋咏

安期今何在,方丈蔑寻路。 宋之问 景龙四年春祠海

安期庶可揖,天地得齐年。 宋之问 游称心寺

存亡去住一壶中,兄事安期弟葛洪。 崔郾 赠毛仙翁

花底休倾绿玉卮,云中含笑向安期。 曹唐 小游仙诗

安期先生不可见,蓬莱目极沧海长。 李涉 寄河阳从事杨潜

仙人绿云上,自道安期名。 李白 古风之七

松子栖金华,安期入蓬海。此人古之仙,羽化竟何在。 李白 对酒行

终当遇安期,于此炼玉液。 李白 游泰山六首之五

时人不识者,即是安期生。 李颀 赠张旭

安期何事出云烟,为把仙方与世传。 沈传师 赠毛仙翁

本是安期烧药处,今来改作坐禅宫。 许三畏 题菖蒲废观

安期先生来起居,请示金铛玉佩天皇书。安期再拜将生出,一授素书天地毕。 韦应物 马明生还神女歌

不见安期悔上楼,寂寥人对鹭鹚愁。 韦庄 访浔阳友人不遇

典故白犬


《抱朴子·内篇·仙药》
欲求芝草,入名山,必以三月九月,此山开出神药之月也,勿以山很日,必以天辅时,三奇会尤佳。出三奇吉门到山,须六阴之日,明堂之时,带灵宝符,牵白犬,抱白鸡,以白盐一斗,及开山符檄,著大石上,执吴唐草一把以入山,山神喜,必得芝也。


例句

白犬舐客衣,惊走闻腥膻。 于鹄 过凌霄洞天谒张先生祠

可怜白犬子,闲吠远行人。 姚合 哭砚山孙道士

春山杳杳日迟迟,路入云峰白犬随。 李群玉 送隐者归罗浮

此行无弟子,白犬自相随。 贾岛 送道者


晋·葛洪《抱朴子·仙药》
参成芝,赤色有光,扣之枝叶,如金石之音,折而续之,即复如故。木渠芝,寄生大木上,如莲花,九茎一丛,其味甘而辛。建木芝实生于都广,其皮如缨蛇,其实如鸾鸟。此三芝得服之,白日升天也。


例句

本拟白日升天,且看黑龙饮渭。 成真人 题壁

缩地黄泉出,升天白日飞。 沈佺期 哭道士刘无得

不遣髭须一茎白,拟为白日上升人。 贾岛 赠丘先生

典故白兔公

相关人物彭祖


晋·葛洪《抱朴子·内篇·极言》
又彭祖之弟子,青衣乌公、黑穴公、秀眉公、白兔公子、离娄公、太足君、高丘子、不肯来七八人,皆历数百岁,在殷而各仙去,况彭祖何肯死哉?又刘向所记《列仙传》亦言彭祖是仙人也。


例句

旧事仙人白兔公,掉头归去又乘风。 韩翃 送齐山人归长白山

典故三豕 三豕渡河 亥豕讹 己亥讹 正豕亥 豕亥 辨鲁鱼 鱼豕 鱼鲁 鲁鱼 鲁鱼亥豕 鲁鱼舛


《吕氏春秋·论部》卷二十二〈慎行论·察传〉~527~
子夏之晋,过卫,有读史记者曰:『晋师三豕涉河。』子夏曰:『非也,是己亥也。夫「己」与「三」相近,「豕」与「亥」相似。』至于晋而问之,则曰『晋师己亥涉河』也。辞多类非而是,多类是而非。是非之经,不可不分,此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情以为所闻则得之矣。

《抱朴子》卷十九〈内篇·遐览〉~307~
书字人知之,犹尚写之多误。故谚曰,书三写,鱼成鲁,虚成虎,此之谓也。


简释

豕亥:指因字形相近造成误解。清黄遵宪《感怀》:“读史辨豕亥,订礼分袒袭。”


例句

鱼鲁非难识,铅黄自懒持。 元稹 酬翰林白学士代书一百韵

槐市诸生夜读书,北窗分明辨鲁鱼。 刘禹锡 秋萤引

改张琴瑟移胶柱,止息笙篁辨鲁鱼。 李绅 拜三川守

忆昨谬官在乌府,喜君对门讨鱼鲁。 王起 和李校书雨中自秘省见访知早入朝便入集贤不遇诗

典故一军猿鹤 人世虫沙 化沙虫 化猿化鹤 化虫沙 君子为鹤 沙虫 沙虫猿鹤 沙虫百万 猿鹤化 猿鹤沙虫 穆满沙虫 虫沙 虫沙动 虫沙猿鹤

相关人物周穆王


《艺文类聚》卷九十五
晋·葛洪《抱朴子》:「周穆王南征,一军皆化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙。」(据《艺文类聚》卷九十五引)

《抱朴子·内篇·释滞》
「三军之众,一朝尽化,君子为鹤,小人成沙。」


简释

虫沙猿鹤:喻战中死亡的官兵。唐韩愈《送区弘南归》:“穆昔南征军不归,虫沙猿鹤伏以飞。”


例句

君子变猿鹤,小人为沙虫。 李白 古风

穆昔南征军不归,虫沙猿鹤伏以飞。 韩愈 送区弘南归

典故戴盆 戴盆望天 望天盆 覆盆 首戴盆


《汉书》卷六十二〈司马迁列传〉~2725~
迁既被刑之后,为中书令,尊宠任职。故人益州刺史任安予迁书,责以古贤臣之义。迁报之曰:……主上幸以先人之故,使得奉薄技,出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务壹心营职,以求亲媚于主上。唐·颜师古注引如淳曰:「头戴盆则不得望天、望天则不得戴盆,事不可兼施。言己方有所造,不暇修人事也。」

《后汉书》卷四十一〈第五钟离宋寒列传·第五伦〉~398~
视事七岁,肃宗初立,擢自远郡,代牟融为司空。帝以明德太后故,尊崇舅氏马廖,兄弟并居职任。廖等倾身交结,冠盖之士争赴趣之。伦以后族过盛,欲令朝廷抑损其权,上疏曰:「……又譬诸外戚曰:『苦身待士,不如为国,戴盆望天,事不两施。』……」

《抱朴子》内篇·卷十二《辨问》
周孔自偶,不信仙道,日月有所不照,圣人有所不知,岂可以圣人所不为,便云天下无仙!是责三光不照覆盆之内也。


例句

自我栖幽谷,逢君翳覆盆。 张九龄 酬王履震游园林见贻

丹诚岂分埋幽壤,白日终希照覆盆。 李玖 四大夫同赋

愿借羲皇景,为人照覆盆。 李白 赠宣城赵太守悦

如今归不得,自戴望天盆。 杜牧 忆游朱坡四韵

照胆常悬镜,窥天自戴盆。 杜牧 昔事文皇帝三十二韵

身犹纳履误,情为覆盆伤。 沈佺期 答魑魅代书寄家人

试将生计问蓬根,心委寒灰首戴盆。 罗隐 临川投穆中丞

我亦二十年,直似戴盆行。 聂夷中 客有追叹后时者作诗勉之

白日不得照,戴天如戴盆。 邵谒 送从弟长安下第南归觐亲

典故丹井 丹砂久窖 丹砂井 丹砂染泉 井有丹砂 廖井

相关人物葛洪


《抱朴子》卷十一〈内篇·仙药〉~87~
余亡祖鸿胪少卿曾为临沅令,云此县有廖氏家,世世寿考,或出百岁,或八九十,后徙去,子孙转多夭折。他人居其故宅,复如旧,后累世寿考。由此乃觉是宅之所为,而不知其何故,疑其井水殊赤,乃试掘井左右,得古人埋丹砂数十斛,去井数尺,此丹砂汁因泉渐入井,是以饮其水而得寿,况乃饵炼丹砂而服之乎?

《抱朴子》卷十一〈内篇·仙药〉~87~
余亡祖鸿胪少卿曾为临沅令,云此县有廖氏家,世世寿考,或出百岁,或八九十,后徙去,子孙转多夭折。他人居其故宅,复如旧,后累世寿考。由此乃觉是宅之所为,而不知其何故,疑其井水殊赤,乃试掘井左右,得古人埋丹砂数十斛,去井数尺,此丹砂汁因泉渐入井,是以饮其水而得寿,况乃饵炼丹砂而服之乎?


简释

丹砂井:喻水质醇美,或喻地灵人杰。唐王维《林园即事寄舍弟统》:“徒思赤笔书,讵有丹砂井?”


例句

徒思赤笔书,讵有丹砂井。 王维 林园即事寄舍弟紞

典故地仙


晋·葛洪《抱朴子·内篇·论仙》
按《仙经》云,「上士举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下士先死后蜕,谓之尸解仙。」


例句

皇华地仙如鹤驭,乘驾飘飘留不住。 刘商 泛舒城南溪赋得沙鹤歌奉饯张侍御赴河南元博士赴扬州拜觐仆射

望水寻山二里馀,竹林斜到地仙居。 李涉 秋日过员太祝林园

久在仙坛下,全家是地仙。 李频 游四明山刘樊二真人祠题山下孙氏居

吾翁致身殊得计,地仙亦是三千岁。 卢纶 送钱从叔辞丰州幕归嵩阳旧居

言从天上落,乃是地仙人。 陈子昂 酬李参军崇嗣旅馆见赠

典故反复字

相关人物葛洪


《抱朴子》卷五十〈外篇·自叙〉~652~
洪者,君之第三子也。生晚,为二亲所娇饶,不早见督以书史。年十有三,而慈父见背,夙失庭训,饥塞困瘁,躬执耕穑,承星履草,密勿畴袭。又累遭兵火,先人典籍荡尽,农隙之暇无所读。乃负笈徒步行借,又卒于一家,少得全部之书。益破功日伐薪卖之,以给纸笔,就营田园处,以柴火写书。坐此之故,不得早涉艺文。常乏纸,每所写,反覆有字,人鲜能读书也。


例句

莫惊反掌字,当取葛洪规。 李峤

典故方瞳 方瞳仙翁 方瞳叟 方瞳正碧 方瞳绿发 方瞳翁 瞳子方 双瞳方


《搜神记》卷一~
偓佺者,槐山采药父也。好食松实。形体生毛,长七寸。两目更方。能飞行逐走马。以松子遗尧,尧不暇服。松者,简松也。时受服者,皆三百岁。

《抱朴子》卷二十〈内篇·袪惑〉~322~
仙经云:仙人目瞳皆方。洛中见之白仲理者,为余说其瞳正方,如此果是异人也。

《太平御览》卷六百六十三〈道部五·地仙〉
又曰李根,字子侧,许昌人也。昔往寿春吴太文家,弟子知根有道术,穷窃视其器见素书一卷,自记学道服药时日。又太文说根目瞳子方,根乃地仙耳。

典故甘谷士


《抱朴子》内篇·卷十一《仙药》
南阳郦县山中有甘谷水,谷水所以甘者,谷上左右皆生甘菊,菊花堕其中,历世弥久,故水味为变。其临此谷中居民,皆不穿井,悉食甘谷水,食者无不老寿,高者百四五十岁,下者不失八九十,无夭年人,得此菊力也。

《后汉书》卷四十四《胡广传》
「时年已八十,而心力克壮。」唐·李贤注引南朝宋·盛弘之《荆州记》:「菊水出穰县。芳菊被涯,水极甘香。谷中皆饮此水,上寿百二十,七八十者犹以为夭。太尉胡广所患风疾,休沐南归,恒饮此水,后疾遂瘳,年八十二薨。」


例句

岂如甘谷士,只得香泉啜。 李德裕 思山居一十首之忆药苗

典故龟年鹤算 龟鹤正永 龟龄鹤算


《昭明文选》卷二十一〈诗乙·游仙·游仙〉~020~
〈游仙诗七首〉其三:「翡翠戏兰苕,容色更相鲜。绿萝结高林,蒙笼盖一山。中有冥寂士,静啸抚清弦。放情陵霄外,嚼蕊挹飞泉。赤松临上游,驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖,右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈,宁知龟鹤年?」唐·李善注引《养生要论》曰:「龟鹤寿有千百之数,性寿之物也。道家之言,鹤曲颈而息,龟潜匿而噎,此其所以为寿也。」

《抱朴子》卷三〈内篇·对俗〉~40~
或人难曰:「人中之有老彭,犹木中之有松柏,禀之自然,何可学得乎?」抱朴子曰:「夫陶冶造化,莫灵于人。故达其浅者,则能役用万物,得其深者,则能长生久视。知上药之延年,故服其药以求仙。知龟鹤之遐寿,故效其道引以增年。且夫松柏枝叶,与众木则别。龟鹤体貌,与众虫则殊。至于彭老犹是人耳,非异类而寿独长者,由于得道,非自然也。众木不能法松柏,诸虫不能学龟鹤,是以短折耳。人有明哲,能修彭老之道,则可与之同功矣。若谓世无仙人乎,然前哲所记,近将千人,皆有姓字,及有施为本末,非虚言也。若谓彼皆特禀异气,然其相传皆有师奉服食,非生知也。若道术不可学得,则变易形貌,吞刀吐火,坐在立亡,兴云起雾,召致虫蛇,合聚鱼,三十六石立化为水,消玉为,溃金为浆,入渊不沾,蹴刃不伤,幻化之事,九百有馀,按而行之,无不皆效,何为独不肯信仙之可得乎!仙道迟成,多所禁忌。自无超世之志,强力之才,不能守之。其或颇好心疑,中道而废,便谓仙道长生,果不可得耳。仙经曰,服丹守一,与天相毕,还精胎息,延寿无极。此皆至道要言也。民间君子,犹内不负心,外不愧影,上不欺天,下不食言,岂况古之真人,宁当虚造空文,以必不可得之事,诳误将来,何所索乎!苟无其命,终不肯信,亦安可强令信哉!」

典故含沙射影 射工含沙 射影 沙含水弩 蜮沙含 蜮箭伺人 鬼含沙


《能改斋漫录》卷十五〈方物·辨蜮〉~393~
案陆玑毛诗义疏曰。蜮、短狐也。一名射影。如龟三足。在江淮水中。人在岸上。影见水中。投人影则杀之。故曰射影。或谓含沙射人。入皮肌。其创如疥。

《抱朴子》卷十七〈内篇·登涉〉~280~
又有短狐,一名蜮,一名射工,一名射影,其实水虫也,状如鸣蜩,状似三合杯,有翼能飞,无目而利耳,口中有横物角弩,如闻人声,缘口中物如角弩,以气为矢,则因水而射人,中人身者即发疮,中影者亦病,而不即发疮,不晓治之者煞人。其病似大伤寒,不十日皆死。

《新校搜神记》卷十二~94~
汉光武中平中,(编者按:中平当为中元,因光武无中平年号。或光武为灵帝之误。)有物处于江水,其名曰「蜮,」一曰「短狐。」能含沙射人。所中者,则身体筋急,头痛,发热。剧者至死。江人以术方抑之,则得沙石于肉中。诗所谓「为鬼,为蜮,」则不可测也。今俗谓之「溪毒。」先儒以为男女同川而浴,淫女,为主乱气所生也。

《诗经·小雅·何人斯》
「为鬼为蜮,则不可得。」汉·毛氏传:「蜮,短狐也。」唐·陆德明《经典释文》「域,状如鳖,三足。一名射工,俗呼之水弩。在水中含沙射人影。」


例句

触影含沙怒,逢人女草摇。 宋之问 早发韶州

含沙射人影,虽病人不知。 白居易 读史五首

典故骇鸡宝 骇鸡珍


《战国策》卷十四《楚策一》
楚王曰:「楚国僻陋,托东海之上。寡人年幼,不习国家之长计。今上客幸教以明制,寡人闻之,敬以国从。」乃遣使车百乘,献鸡骇之犀、夜光之璧于秦王。

《抱朴子》内篇·卷十七《登涉》
得真通天犀角三寸以上,刻以为鱼,而衔之以入水,水常为人开,方三尺,可得气息水中。又通天犀角有一赤理如綖,有自本彻末,以角盛米置群鸡中,鸡欲啄之,未至数寸,即惊却退。故南人或名通天犀为骇鸡犀。


例句

腊月巴地雨,瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝,一照浊水昏。 元稹 酬东川李相公十六韵

唯有沅犀屈未伸,握中自谓骇鸡珍,三年不鸣鸣必大,岂独骇鸡当骇人。 白居易 醉后走笔酬刘主簿长句之赠兼简张大贾二十四先辈昆季

《漢語大詞典》:三豕  拼音:sān shǐ
见“ 三豕涉河 ”。
《漢語大詞典》:三豕涉河  拼音:sān shǐ shè hé
《吕氏春秋·察传》:“ 子夏 之 晋 ,过 卫 ,有读史记者曰:‘ 晋 师三豕涉 河 。’ 子夏 曰:‘非也,是己亥也。夫己与三相近,豕与亥相似。’至于 晋 而问之,则曰 晋 师己亥涉 河 也。”《孔子家语·七十二弟子解》作“三豕渡河”。后多以喻文字的讹误。 汉 蔡邕 《月令问答》:“书有转误,三豕渡河之类也。” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·练字》:“ 晋 之史记,三豕渡河,文变之谬也。”亦省作“ 三豕 ”。 宋 孔平仲 《和常父》诗:“温寻简策评三豕,点缀文章学受辛。” 清 赵翼 《漫兴》诗:“观史眼渐迷三豕,导气身将学 五禽 。”
《漢語大詞典》:丹井  拼音:dān jǐng
(1).丹石之井。 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》:“傍有丹石井,非人所凿……续人髮以为绳,汲丹井之水,久久方得升之水。”
(2).炼丹取水的井。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效谢灵运〈游山〉》:“乳竇既滴沥,丹井復寥泬。” 唐 顾况 《山中》诗:“野人爱向山中宿,况在 葛洪 丹井西。” 清 吴伟业 《送杨怀湄擢临安令》诗:“ 许椽 仙居丹井在, 谢公 游策碧云深。”
分類:取水
《漢語大詞典》:丹砂井  拼音:dān shā jǐng
传说古有丹砂井,人饮其水而得寿。 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》:“余亡祖鸿臚少卿曾为 临沅 令,云此县有 廖氏 家,世世寿考,或出百岁……疑其井水殊赤,乃试挖井左右,得古人埋丹砂数十斛,去数尺。此丹砂汁因泉渐入井,是以饮其水而得寿。” 唐 王维 《林园即事寄舍弟紞》诗:“徒思赤笔书,詎有丹砂井?”
分類:说古
《漢語大詞典》:含沙射影  拼音:hán shā shè yǐng
古代传说,水中有一种叫蜮的怪物,看到人影就喷沙子,被喷射的人就会害病,剧者竟至死亡。 晋 干宝 《搜神记》卷十二:“ 汉光武 中平 中,有物处於 江 水,其名曰‘蜮’,一曰‘短狐’,能含沙射人。所中者则身体筋急,头痛,发热;剧者至死。”后以“含沙射影”比喻暗中诽谤中伤。 唐 白居易 《读史》之四:“含沙射人影,虽病人不知;巧言构人罪,至死人不疑。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四:“诗意言君子或死或贬,唯小人得志,深畏其含沙射影也。”《明珠缘》第四九回:“含沙射影阴谋惨,忠良駢首囚狴犴。” 鲁迅 《华盖集·并非闲话(三)》:“其甚者竟至于一面暗护此人,一面又中伤他人,却又不明明白白地举出姓名和实证来,但用了含沙射影的口气。”
《漢語大詞典》:地仙  拼音:dì xiān
(1).方士称住在人间的仙人。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》:“按《仙经》云:‘上士举形昇虚,谓之天仙;中士游於名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。’”《云笈七籤》卷一一四:“此飞仙之所服,非地仙之所闻。” 清 薛福成 《庸盦笔记》卷三:“ 罗浮山 中有 黄道人 ,相传 东晋 时, 葛洪 炼丹仙去, 道人 捞其鼎中餘丹吞之,遂为地仙。时时披髮氅衣,出行山中。”
(2).比喻闲散享乐的人。 唐 李涉 《秋日过员太祝林园》诗:“望水寻山二里餘,竹林斜到地仙居。”《新五代史·杂传·张筠》:“ 筠 居 洛阳 ,拥其貲,以酒色声妓自娱足者十餘年,人谓之‘地仙’。” 宋 苏轼 《李行中秀才醉眠亭》诗:“已向闲中作地仙,更於酒里得天全。”
(3).比喻美丽的女子。 元 张可久 《醉太平·席上有赠》曲:“风流地仙,体态天然,画图谁敢鬭嬋娟。” 清 鹅湖逸士 《老狐谈历代丽人记》:“吾所见丽人,约须分三等……有跨越一代之丽,此其人皆已至地仙神仙之地位。”
《漢語大詞典》:安期  拼音:ān qī
见“ 安期生 ”。
《漢語大詞典》:安期生  拼音:ān qī shēng
亦称“ 安期 ”。亦称“ 安其生 ”。 仙人名。 秦 、 汉 间 齐 人,一说 琅琊 阜乡 人。传说他曾从 河上丈人 习 黄帝 、 老子 之说,卖药 东海 边。 秦始皇 东游,与语三日夜,赐金璧数千万,皆置之 阜乡 亭而去,留书及赤玉舄一双为报。后 始皇 遣使入海求之,未至 蓬莱山 ,遇风波而返。一说,生平与 蒯通 友善,尝以策干 项羽 ,未能用。后之方士、道家因谓其为居海上之神仙。事见《史记·乐毅列传》、 汉 刘向 《列仙传》等。《史记·封禅书》:“ 安期生 僊者,通 蓬莱 中,合则见人,不合则隐。”《汉书·蒯通传》:“ 通 善 齐 人 安其生 , 安其生 尝干 项羽 , 羽 不能用其策。而 项羽 欲封此两人,两人卒不肯受。” 晋 葛洪 《抱朴子·微旨》:“年非 安期 、 彭祖 多歷之寿,目不接见神仙,耳不独闻异説,何以知长生之可获,养性之有徵哉!” 宋 陆游 《长歌行》:“人生不作 安期生 ,醉入 东海 骑长鲸。” 明 高启 《赠李外史》诗:“我闻 安期 古策士,亲见 楚 汉 争雌雄。” 清 孙枝蔚 《列仙诗》:“ 霸王 虚有重瞳子,那识 安期 是异人。”
《漢語大詞典》:安期生  拼音:ān qī shēng
亦称“ 安期 ”。亦称“ 安其生 ”。 仙人名。 秦 、 汉 间 齐 人,一说 琅琊 阜乡 人。传说他曾从 河上丈人 习 黄帝 、 老子 之说,卖药 东海 边。 秦始皇 东游,与语三日夜,赐金璧数千万,皆置之 阜乡 亭而去,留书及赤玉舄一双为报。后 始皇 遣使入海求之,未至 蓬莱山 ,遇风波而返。一说,生平与 蒯通 友善,尝以策干 项羽 ,未能用。后之方士、道家因谓其为居海上之神仙。事见《史记·乐毅列传》、 汉 刘向 《列仙传》等。《史记·封禅书》:“ 安期生 僊者,通 蓬莱 中,合则见人,不合则隐。”《汉书·蒯通传》:“ 通 善 齐 人 安其生 , 安其生 尝干 项羽 , 羽 不能用其策。而 项羽 欲封此两人,两人卒不肯受。” 晋 葛洪 《抱朴子·微旨》:“年非 安期 、 彭祖 多歷之寿,目不接见神仙,耳不独闻异説,何以知长生之可获,养性之有徵哉!” 宋 陆游 《长歌行》:“人生不作 安期生 ,醉入 东海 骑长鲸。” 明 高启 《赠李外史》诗:“我闻 安期 古策士,亲见 楚 汉 争雌雄。” 清 孙枝蔚 《列仙诗》:“ 霸王 虚有重瞳子,那识 安期 是异人。”
《漢語大詞典》:射影  拼音:shè yǐng
(1).蜮的异名。《诗·小雅·何人斯》“为鬼为蜮” 三国 吴 陆玑 疏:“蜮,短狐也;一名射影。如龟,三足, 江 淮 水滨皆有之。人在岸上,影见水中,投人影则杀之,故曰射影也。”
(2).数学名词。即投影。
分類:数学投影
《漢語大詞典》:廖井  拼音:liào jǐng
晋 葛洪 《抱朴子·仙药》载: 临沅县 有 廖氏 ,其家世世寿考,他人居其宅亦然。疑其井水殊赤,乃掘井左右,得古人埋丹砂数十斛。丹砂汁因泉渐入井,故饮其水而得寿。后人称之为“廖井”。 宋 苏轼 《和陶〈读山海经〉》诗之八:“ 廖 井窖丹砂,红泉涌寻常。”
《漢語大詞典》:戴盆  拼音:dài pén
(1).将盆覆戴在头上。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》:“子可谓戴盆以仰望,不睹七曜之炳粲。”参见“ 戴盆望天 ”。
(2).犹覆盆。喻冤屈难伸。 清 钮琇 《觚賸·惠士陈言》:“戴盆之寃莫雪,甘就死而投渊。”
分類:覆盆冤屈
《漢語大詞典》:戴盆望天  拼音:dài pén wàng tiān
(1).《文选·司马迁〈报任少卿书〉》:“僕以为戴盆何以望天,故絶宾客之知,亡家室之业,日夜思竭其不肖之才力,务一心营职,以求亲媚於主上”。 李善 注:“言人戴盆则不得望天,望天则不得戴盆,事不可兼施”。因以“戴盆望天”喻事难两全。《后汉书·第五伦传》:“苦身待士,不如为国,戴盆望天,事不两施。” 宋 王安石 《舒城被召试不赴偶书》诗:“戴盆难与望天兼,自笑虚名亦自嫌。”
(2).喻方法错误,无法达到目的。 汉 王符 《潜夫论·叙录》:“行污求荣,戴盆望天。” 唐 卢照邻 《五悲·悲人生》:“徒知其一,未究其术,何异夫戴盆望天,倚杖逐日。”
《漢語大詞典》:方瞳  拼音:fāng tóng
方形的瞳孔。古人以为长寿之相。 晋 王嘉 《拾遗记·周灵王》:“ 老聃 在 周 之末,居 反景日室 之山,与世隔絶,有黄髮老叟五人……瞳子皆方,面色玉洁,手握青筠之杖,与 聃 共谈天地之数。” 唐 李白 《游太山》诗之二:“山际逢羽人,方瞳好容颜。” 王琦 注:“按仙经云:八百岁人瞳子方也。” 宋 苏轼 《子玉以诗见邀同刁丈游金山》诗:“更有方瞳八十一,奋衣矍鑠走山中。” 清 赵翼 《反曤目篇寿王西庄七十》诗:“直至方瞳年,巖电常晶荧。”
分類:瞳孔
《漢語大詞典》:望天盆  拼音:wàng tiān pén
比喻事不可为。语出 汉 司马迁 《报任安书》:“僕以为戴盆何以望天?” 唐 杜牧 《忆游朱坡》诗:“於今归不得,自戴望天盆。”
《漢語大詞典》:沙虫(沙蟲)  拼音:shā chóng
(1).沙子和小虫。《艺文类聚》卷九十引 晋 葛洪 《抱朴子》:“ 周穆王 南征,一军尽化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙。”后多以“沙虫”比喻战死的将士或因战乱而遭殃的民众。 唐 李白 《古风》之二八:“古来圣贤人,一一谁成功?君子变猿鹤,小人为沙虫。” 明 夏完淳 《大哀赋》:“朝堂多水火之争,边徼有沙虫之戚。” 清 赵翼 《愍忠寺石坛》诗:“丘貉尸难认,沙虫命总寃。” 陶牧 《和朴庵见答韵》:“沙虫吾辈归何用?风鹤人间鬱不平。” 陈毅 《三十五岁生日寄怀》诗:“半壁河山沉血海,几多知友化沙虫。”参见“ 猿鹤沙虫 ”。
(2).一种细小而有毒的虫。也叫沙虱。 唐 李德裕 《谪岭南道中作》诗:“愁衝毒雾逢蛇草,畏落沙虫避燕泥。” 明 李时珍 《本草纲目·虫四·沙虱》:“按《録异记》云: 潭 、 袁 、 处 、 吉 等州有沙虫,即毒蛇鳞甲中虫。蛇被苦,每入急水中碾出。人中其毒,三日即死。此亦沙虱之类也。” 清 黄景仁 《苦雨》诗:“沙虫缘树上,洲鸟浴溪通。”
(3).即星虫。也叫沙肠子。参见“ 星虫 ”。
《漢語大詞典》:猿鹤沙虫(猿鶴沙蟲)  拼音:yuán hè shā chóng
《艺文类聚》卷九十引 晋 葛洪 《抱朴子》:“ 周穆王 南征,一军尽化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙。”按,今本《抱朴子·释滞》作:“山徙社移,三军之众,一朝尽化,君子为鹤,小人成沙。”后因以“猿鹤沙虫”指阵亡的将士或死于战乱的人民。 周实 《痛哭》诗之四:“猿鹤沙虫同一烬,纍纍七十二荒坟。”亦省作“ 猿鹤 ”。 清 孙致弥 《同晙思大年访华天御先生》:“沧桑廿载衣冠在,猿鹤三军事业非。” 朱琦 《郑将军挽歌》:“猿鹤幻化那忍论,我为剪纸招忠魂。”
《漢語大詞典》:白兔公  拼音:bái tù gōng
见“ 白兔公子 ”。
《漢語大詞典》:白兔公子  拼音:bái tù gōng zǐ
仙人名。相传为 彭祖 之弟子。 晋 葛洪 《抱朴子·极言》:“又 彭祖 之弟子 青衣乌公 …… 白兔公子 、 离娄公 、 太足君 、 高丘子 不肯来,七八人皆歷数百岁,在 殷 而各仙去。”亦省作“ 白兔公 ”。 唐 韩翃 《送齐山人归长白山》:“旧事仙人 白兔公 ,掉头归去又乘风。”
《漢語大詞典》:白日升天(白日昇天)  拼音:bái rì shēng tiān
(1).道教谓人修炼得道后,白昼飞升天界成仙。 晋 葛洪 《神仙传·阴长生》:“后于 平都山 东白日昇天而去。”《魏书·释老志》:“其为教也,咸蠲去邪累,澡雪心神,积行树功,累德增善,乃至白日昇天。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷二:“ 陶弘景 云:仙障有九,名居其一,使吾不白日昇天,盖三朝有浮名乎?”
(2). 五代 王定保 《唐摭言·好放孤寒》:“ 元和 十一年,岁在丙申, 李凉公 下三十三人,皆取寒素。时有诗曰:‘ 元和 天子丙申年,三十三人同得仙,袍似烂银文似锦,相将白日上青天。’”后遂以喻指一朝显贵。
《漢語大詞典》:白犬  拼音:bái quǎn
(1).白狗。《晋书·五行志中》:“ 元帝 永昌 二年,大将军 王敦 下据 姑孰 。百姓讹言,行虫病,食人大孔,数日入腹,入腹则死;疗之有方,当得白犬胆以为药。” 唐 顾况 《望简寂观》诗:“青嶂青溪直復斜,白鸡白犬到人家。”
(2).芍药的别名。 清 陈元龙 《格致镜原》卷七一:“《本草经》云:‘芍药一名白犬,生山谷及中岳。’昔有猎者,见白犬入地中,掘得一草根携归植之。明年开花,乃芍药也。故谓芍药为白犬。”
分類:芍药七一
《漢語大詞典》:虫沙(蟲沙)  拼音:chóng shā
比喻战死的兵卒。亦泛指死于战乱者。 唐 黄滔 《周以龙兴赋》:“子蛮貊而虫沙附,甲忠信而鬐鬣张。” 金 元好问 《酬中条李隐君邦彦》诗:“虫沙非故国,人物自名流。” 清 赵翼 《灵谷寺》诗:“於兹建道场,普度虫沙族。” 郁达夫 《三月初九过岳王墓下改旧作》诗:“虫沙早已丧三镇,猿鹤何堪张一军。”参见“ 虫沙猿鹤 ”。
分類:兵卒战乱
《漢語大詞典》:虫沙猿鹤(蟲沙猿鶴)  拼音:chóng shā yuán hè
《艺文类聚》卷九十引 晋 葛洪 《抱朴子》:“ 周穆王 南征,一军尽化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙。”后因以“虫沙猿鹤”称战死的将卒。 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“ 穆 昔南征军不归,虫沙猿鹤伏以飞。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十四:“虫沙猿鹤,忠义如林。” 张昭汉 《甲寅春悼渔父太一》诗:“莽荡河山剩劫灰,虫沙猿鹤警春雷。”亦省作“ 虫鹤 ”。 蛤笑 《息争篇》:“呜呼!一军虫鹤,犹争傀首之雌雄;两戒河山,知是谁家之门户。”参见“ 猿鹤沙虫 ”。
分類:九十
《漢語大詞典》:覆盆  拼音:fù pén
(1).覆置的盆。 汉 王充 《论衡·说日》:“视天若覆盆之状,故视日上下然,似若出入地中矣。”
(2). 晋 葛洪 《抱朴子·辨问》:“是责三光不照覆盆之内也。”谓阳光照不到覆盆之下。后因以喻社会黑暗或无处申诉的沉冤。 唐 李白 《赠宣城赵太守悦》诗:“愿借 羲皇 景,为人照覆盆。” 金 元好问 《秋夜》诗:“春雷谩説惊坯户,皎日何曾入覆盆。” 清 钱谦益 《蒙恩昭雪恭伸辞谢微悃疏》:“於是臣之覆盆得白,而孤生可保矣。”
(3).犹倾盆。 宋 祝简 《夏雨》诗:“电掣雷轰雨覆盆,晚来枕簟颇宜人。”
《漢語大詞典》:豕亥  拼音:shǐ hài
语本《吕氏春秋·察传》:“有读史记者曰: 晋 师三豕涉 河 。 子夏 曰:非也,是己亥也。夫己与三相近,豕与亥相似。至於 晋 而问之,则曰 晋 师己亥涉 河 也。”后以“豕亥”谓书籍传写或刊印中的文字错误。 宋 曾巩 《七月十四日韩持国直庐同观〈山海经〉》诗:“自笑成豕亥,更微注虫鱼。” 清 黄遵宪 《感怀》诗:“读史辨豕亥,订礼分袒袭。”
分類:传写刊印
《漢語大詞典》:鱼豕(魚豕)  拼音:yú shǐ
“鲁鱼亥豕”的略语。 明 高启 《赠墨翁沉蒙泉》诗:“一朝得此復何用,惭註鱼豕笺虫虾。” 清 林则徐 《遣戍伊犁行次兰州致姚春木王冬寿书》:“ 扬州 有刊本,惜鱼豕尚多,未识两君曾见之否?” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·路史》:“今此本为 乾隆 元年 长源 后人所重刻,而鱼豕弥甚,几不可读。”
《漢語大詞典》:鱼鲁(魚魯)  拼音:yú lǔ
谓将鱼误写成鲁。泛指文字错讹。 南朝 梁元帝 《玄览赋》:“先鈆擿於鱼鲁,乃纷定於陶阴。” 唐 王起 《和李校书》:“忆昨谬官在乌府,喜君对门讨鱼鲁。” 明 盛杲 《〈齐东野语〉后序》:“传写既久,鱼鲁滋多。”参见“ 鲁鱼亥豕 ”。
《漢語大詞典》:鲁鱼亥豕(魯魚亥豕)  拼音:lǔ yú hài shǐ
“鲁”和“鱼”、“亥”和“豕”篆文形似,以致引起误写错读。 晋 葛洪 《抱朴子·遐览》:“谚曰:‘书三写,鱼成鲁,虚成虎。’”《吕氏春秋·察传》:“有读史记者曰:‘ 晋 师三豕涉河。’ 子夏 曰:‘非也,是己亥也。夫己与三相近,豕与亥相似。’”后以“鲁鱼亥豕”泛指书籍传写刊印中的文字错误。 元 黄溍 《日损斋笔记·辩史》:“去古既远,经史中鲁鱼亥豕,若此者不一。”《红楼梦》第一二○回:“既是‘假语村言’,但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处。” 游国恩 《〈离骚纂义〉总序》:“《楚辞》……二千年来,传写剥蚀之讹,鲁鱼亥豕之误,必不能免。”
《漢語大詞典》:鲁鱼(魯魚)  拼音:lǔ yú
“鲁”“鱼”两字相混。指抄写刊印中的文字讹误。 南朝 陈 徐陵 《〈玉台新咏〉序》:“高楼红粉,仍定鲁鱼之文;辟恶生香,聊防 羽陵 之蠧。” 宋 杨亿 《受诏修书述怀感事》诗:“望气成龙虎,披文辩鲁鱼。” 清 钱泳 《履园丛话·碑帖·唐开成石刻十二经》:“原刻残闕,为后人修改补輟,以至鲁鱼莫辨。”参见“ 鲁鱼亥豕 ”。
《漢語大詞典》:鲁鱼亥豕(魯魚亥豕)  拼音:lǔ yú hài shǐ
“鲁”和“鱼”、“亥”和“豕”篆文形似,以致引起误写错读。 晋 葛洪 《抱朴子·遐览》:“谚曰:‘书三写,鱼成鲁,虚成虎。’”《吕氏春秋·察传》:“有读史记者曰:‘ 晋 师三豕涉河。’ 子夏 曰:‘非也,是己亥也。夫己与三相近,豕与亥相似。’”后以“鲁鱼亥豕”泛指书籍传写刊印中的文字错误。 元 黄溍 《日损斋笔记·辩史》:“去古既远,经史中鲁鱼亥豕,若此者不一。”《红楼梦》第一二○回:“既是‘假语村言’,但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处。” 游国恩 《〈离骚纂义〉总序》:“《楚辞》……二千年来,传写剥蚀之讹,鲁鱼亥豕之误,必不能免。”
分類:篆文以致
《漢語大詞典》:龟年鹤算(龜年鶴算)  拼音:guī nián hè suàn
见“ 龟年鹤寿 ”。
《漢語大詞典》:龟年鹤寿(龜年鶴壽)  拼音:guī nián hè shòu
相传龟、鹤寿有千百之数,因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。或用作祝寿之词。 唐 李商隐 《祭张书记文》:“神道甚微,天理难究,桂蠹兰败,龟年鹤寿。”亦作“ 龟年鹤算 ”、“ 龟龄鹤算 ”。 宋 韦骧 《醉蓬莱·廷评庆寿》词:“惟愿增高,龟年鹤算,鸿恩紫詔。” 宋 侯寘 《水调歌头·为郑子礼提刑寿》词:“坐享龟龄鹤算,稳佩金鱼玉带,常近赭黄袍。” 金 王丹桂 《瑶台第一层·崔大师生辰》词:“表长年。傲龟龄鹤算,永劫绵绵。”
《漢語大詞典》:龟龄鹤算(龜齡鶴算)  拼音:guī líng hè suàn
见“ 龟年鹤寿 ”。
《漢語大詞典》:龟年鹤寿(龜年鶴壽)  拼音:guī nián hè shòu
相传龟、鹤寿有千百之数,因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。或用作祝寿之词。 唐 李商隐 《祭张书记文》:“神道甚微,天理难究,桂蠹兰败,龟年鹤寿。”亦作“ 龟年鹤算 ”、“ 龟龄鹤算 ”。 宋 韦骧 《醉蓬莱·廷评庆寿》词:“惟愿增高,龟年鹤算,鸿恩紫詔。” 宋 侯寘 《水调歌头·为郑子礼提刑寿》词:“坐享龟龄鹤算,稳佩金鱼玉带,常近赭黄袍。” 金 王丹桂 《瑶台第一层·崔大师生辰》词:“表长年。傲龟龄鹤算,永劫绵绵。”