|
《韩诗外传》卷三
周公践天子之位，七年，布衣之士所贽而师者十人，所友见者十二人，穷巷白屋先见者四十九人，时进善者百人，教士千人，宫朝者万人。成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：「往矣！子无以鲁国骄士。吾、文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下，亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者荣；土地广大，守之以俭者安；禄位尊盛，守之以卑者贵；人众兵强，守之以畏者胜；聪明睿智，守之以愚者善；博闻强记，守之以浅者智。夫此六者、皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也；不谦而失天下，亡其身者，桀纣是也；可不慎欤！故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。夫天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。是以衣成则必缺，宫成则必缺隅，屋成则必加拙，示不成者、天道然也。易曰：『谦、亨、君子有终、吉。』诗曰：『汤降不迟，圣敬日跻。』诫之哉！其无以鲁国骄士也。」 例句
上公频握发，才子共垂帷。 钱起 送任先生任唐山丞
典故
梧庭凤 相关人物 黄帝
汉·韩婴《韩诗外传》卷八第八章
黄帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇内和平，未见凤凰，惟思其象，夙寐晨兴，乃召天老而问之，曰：「凤象何如？」天老对曰：「夫凤象、鸿前麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡啄；戴德负仁，抱中挟义；小音金，大音鼓；延颈奋翼，五彩备明；举动八风，气应时雨；食有质，饮有仪；往即文始，来即嘉成；惟凤为能通天祉，应地灵，律五音，览九德。天下有道，得凤象之一，则凤过之，得凤象之二，则凤翔之，得凤象之三，则凤集之，得凤象之四，则凤春秋下之，得凤象之五，则凤没身居之。」黄帝曰：「于戏！允哉！朕何敢与焉。」于是黄帝乃服黄衣，戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至，黄帝降于东阶，西面再拜稽首，曰：「皇天降祉，不敢不承命。」凤乃止帝东国，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。诗曰：「凤凰于飞，刿刿其羽，亦集爰止。」
典故
尧颡
《韩诗外传》卷九～384～
孔子出卫之东门，逆姑布子卿。曰：「二三子引车避，有人将来，必相我者也，志之。」姑布子卿亦曰：「二三子引车避，有圣人将来。」孔子下，步。姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十步。顾子贡曰：「是何为者也？」子贡曰：「赐之师也，所谓鲁孔丘也。」姑布子卿曰：「是鲁孔丘欤！吾固闻之。」子贡曰：「赐之师何如？」姑布子卿曰：「得尧之颡，舜之目，禹之颈，陶之喙。从前视之，盎盎乎似有王者；从后视之，高肩弱脊，此惟不及四圣者也。」子贡吁然。姑布子卿曰：「子何患焉。污面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗，子何患焉！子何患焉！」子贡以告孔子。孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰：「丘何敢乎？」子贡曰：「污面而不恶，葭喙而不藉，赐以知之矣。不知丧家狗，何足辞也？」子曰：「赐、汝独不见夫丧家之狗欤！既敛而椁，布器而祭，顾望无人。意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也。丘何敢乎！」
《史记》卷四十七〈孔子世家〉～92～
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：「东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。」子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：「形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！」
《苏轼诗集》卷二十八〈次韵曾子开从驾二首〉
〈次韵曾子开从驾二首〉其一：「槐街绿暗雨初匀，瑞雾香风满后尘。清庙幸同观济济，丰年喜复接陈陈。雍容已餍天庖赐，俯伏初尝贡茗新。辇路归来闻好语，共惊尧颡类高辛。」
《韩诗外传》卷九～384～
孔子出游少源之野。有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子使弟子问焉，曰：「夫人何哭之哀？」妇人曰：「乡者、刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。」弟子曰：「刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉！」妇人曰：「非伤亡簪也，盖不忘故也。」
《史记》卷一百二十六〈滑稽列传〉～399～
威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：「先生能饮几何而醉？」对曰：「臣饮一斗亦醉，一石亦醉。」威王曰：「先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？」髡曰：「赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣韝鞠●，待酒于前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰●。」以讽谏焉。齐王曰：「善。」乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。
典故
栽桃李 相关人物 简主 参考典故 树桃李
《韩诗外传》卷七～306～
魏文侯之时，子质仕而获罪焉，去而北游，谓简主曰：「从今已后，吾不复树德于人矣。」简主曰：「何以也？」质曰：「吾所树堂上之士半，吾所树朝廷之大夫半，吾所树边境之人亦半。今堂上之士恶我于君，朝廷之大夫恐我以法，边境之人劫我以兵，是以不树德于人也。」简主曰：「噫！子之言过矣。夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。由此观之，在所树也。今子所树，非其人也。故君子先择而后种也。」诗曰：「无将大车，惟尘冥冥。」
典故
燥湿弦
《韩诗外传》卷七
赵王使人于楚，鼓瑟而遣之，曰：「慎无失吾言。」使者受命，伏而不起，曰：「大王鼓瑟，未尝若今日之悲也。」王曰：「调。」使者曰：「调则可记其柱。」王曰：「不可。天有燥湿，弦有缓急，柱有推移，不可记也。」使者曰：「请借此以喻。楚之去赵也，千有馀里，亦有吉凶之变，凶则吊之，吉则贺之，犹柱之有推移，不可记也。故王之使人，必慎其所之，而不任以辞。」诗曰：「征夫捷捷，每怀靡及。」盖伤自上而御下也。 例句
律比昆崙竹，音知燥湿弦。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵 |