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典故
家贫别亲 相关人物 曾子
《韩诗外传》卷七～287～
曾子曰：「往而不可还者、亲也，至而不可加者、年也。是故孝子欲养而亲不待也，木欲直而时不待也。是故椎牛而祭墓，不如鸡豚逮存亲也。故吾尝仕齐为吏，禄不过钟釜，尚犹欣欣而喜者，非以为多也，乐其逮亲也；既没之后，吾尝南游于楚，得尊官焉，堂高九仞，榱题三围，转毂百乘，犹北乡而泣涕者，非为贱也，悲不逮吾亲也。故家贫亲老，不择官而仕；若夫信其志、约其亲者，非孝也。」 例句
君行别老亲，此去苦家贫。 杜甫 送孟十二仓曹赴东京选
《韩诗外传》卷七～297～
楚庄王赐其群臣酒，日暮酒酣、左右皆醉，殿上烛灭，有牵王后衣者，后扢冠缨而绝之，言于王曰：「今烛灭，有牵妾衣者，妾扢其缨而绝之，愿趣火视绝缨者。」王曰：「止。」立出令曰：「与寡人饮、不绝缨者，不为乐也。」于是冠缨无完者，不知王后绝冠缨者谁，于是王遂与群臣欢饮乃罢。后吴兴师攻楚，有人常为应行，合战者五，陷阵却敌，遂取大军之首而献之。王怪而问之曰：「寡人未尝有异于子，子何为于寡人厚也。」对曰：「臣先殿上绝缨者也。」
《说苑》卷六〈复恩〉～69～
楚庄王赐群臣酒，日暮酒酣，灯烛灭，乃有人引美人之衣者，美人援绝其冠缨，告王曰：「今者烛灭，有引妾衣者，妾援得其冠缨持之，趣火来上，视绝缨者。」王曰：「赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？」乃命左右曰：「今日与寡人饮，不绝冠缨者不欢。」群臣百有馀人皆绝去其冠缨而上火，卒尽欢而罢。居三年，晋与楚战，有一臣常在前，五合五奋，首却敌，卒得胜之，庄王怪而问曰：「寡人德薄，又未尝异子，子何故出死不疑如是？」对曰：「臣当死，往者醉失礼，王隐忍不加诛也；臣终不敢以荫蔽之德而不显报王也，常愿肝脑涂地，用颈血湔敌久矣，臣乃夜绝缨者。」遂败晋军，楚得以强，此有阴德者必有阳报也。 例句
罗衣半醉春夜寒，绝缨解带一为欢。 李颀 绝缨歌
典故
绝缨会
《韩诗外传》卷七～297～
楚庄王赐其群臣酒，日暮酒酣、左右皆醉，殿上烛灭，有牵王后衣者，后扢冠缨而绝之，言于王曰：「今烛灭，有牵妾衣者，妾扢其缨而绝之，愿趣火视绝缨者。」王曰：「止。」立出令曰：「与寡人饮、不绝缨者，不为乐也。」于是冠缨无完者，不知王后绝冠缨者谁，于是王遂与群臣欢饮乃罢。后吴兴师攻楚，有人常为应行，合战者五，陷阵却敌，遂取大军之首而献之。王怪而问之曰：「寡人未尝有异于子，子何为于寡人厚也。」对曰：「臣先殿上绝缨者也，当时宜以肝胆涂地，负日久矣，未有所效，今幸得用，于臣之义，尚可为王破吴而强楚。」诗曰：「有漼者渊，雚苇。」言大者无不容也。
典故
念老马 老尽力 相关人物 田子方（魏文侯）
汉·韩婴《韩诗外传》
昔者田子方出，见老马于道，喟然有志焉，以问于御者曰：「此何马也？」御者曰：「故公家畜也，罢而不为用，故出放之也。」田子方曰：「少尽其力，而老弃其身，仁者不为也。」束帛而赎之。穷士闻之，知所归心矣。
典故
龙逢板出 相关人物 关龙逢
《韩诗外传》卷四、第二章
桀为酒池，足以铉舟，糟丘，足以望七里，一鼓而牛饮者三千人。关龙逢进谏曰：「为人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿也。今君用财若无尽，用人恐不能死，不革，天祸必降，而诛必至矣，君其革之。」立而不去朝，桀因囚拘之，君子闻之曰：「天之命矣夫。」 例句
龙逢板出，张华台坼。 李瀚 蒙求
典故
桃李成阴 桃李树 桃李阴 树李 树桃李 满城桃李 满庭桃李 满门桃李 相关人物 阳虎 参考典故 栽桃李
《韩诗外传》卷七～306～
魏文侯之时，子质仕而获罪焉，去而北游，谓简主曰：「从今已后，吾不复树德于人矣。」简主曰：「何以也？」质曰：「吾所树堂上之士半，吾所树朝廷之大夫半，吾所树边境之人亦半。今堂上之士恶我于君，朝廷之大夫恐我以法，边境之人劫我以兵，是以不树德于人也。」简主曰：「噫！子之言过矣。夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。由此观之，在所树也。今子所树，非其人也。故君子先择而后种也。」诗曰：「无将大车，惟尘冥冥。」
《资治通鉴》卷二百七〈唐纪二十三·则天顺圣皇后下·久视元年〉～655～
太后尝问仁杰：「朕欲得一佳士用之，谁可者？」仁杰曰：「未审陛下欲何所用之？」太后曰：「欲用为将相。」仁杰对曰：「文学缊藉，则苏味道、李峤固其选矣。必欲取卓荦奇才，则有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。」太后擢柬之为洛州司马。数日，又问仁杰，对曰：「前荐柬之，尚未用也。」太后曰：「已迁矣。」对曰：「臣所荐者可为宰相，非司马也。」乃迁秋官侍郎；久之，卒用为相。仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：「天下桃李，悉在公门矣。」仁杰曰：「荐贤为国，非为私也。」
汉·刘向《说苑》卷六《复恩》
阳虎得罪于卫，北见简子曰：「自今以来，不复树人矣。」简子曰：「何哉？」阳虎对曰：「夫堂上之人，臣所树者过半矣；朝廷之吏，臣所立者亦过半矣；边境之士，臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人，亲郤臣于君；朝廷之吏，亲危臣于众；边境之士，亲劫臣于兵。」简子曰：「唯贤者为能报恩，不肖者不能。夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉。树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所树者，蒺藜也，自今以来，择人而树，毋已树而择之。」 简释
桃李：喻学生、弟子。唐李白《赠崔侍御》：“扶摇应借力，桃李愿成荫。”
《晏子春秋》卷一〈内篇谏上·景公登牛山悲去国而死晏子谏〉～63～
景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：「若何滂滂去此而死乎！」艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：「寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？」晏子对曰：「使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。」
《韩诗外传》卷十～49～
齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：「美哉国乎！郁郁泰山。使古无死者，则寡人将去此而何之？」俯而泣沾襟。国子高子曰：「然臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食也，驽马柴车可得而乘也，且犹不欲死，况君乎！」俯泣。晏子曰：「乐哉！今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二，使古而无死者，则太公至今犹存，吾君方今将被蓑苙而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！」景公惭，而举觞自罚，因罚二臣。
《史记》卷三〈殷本纪〉～05～
帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大?乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其閒，为长夜之饮。唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「酒池在卫州卫县西二十三里。太公六韬云纣为酒池，回船糟丘而牛饮者三千馀人为辈。」
《韩诗外传》卷四～49～
桀为酒池，可以运舟：糟丘，足以望十里；而牛饮者三千人。关龙逢进谏曰：「古之人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿。今君用财若无穷，杀人若恐弗胜，君若弗革，天殃必降，而诛必至矣。君其革之！」立而不去朝。桀囚而杀之。君子闻之曰：「天之命矣！」诗曰：「昊天太怃，予慎无辜！」
汉·韩婴《韩诗外传》卷七第六章
夫骥罢盐车，此非无形容也，莫知之也，使骥不得伯乐，安得千里之足，造父亦无千里之手矣。
《韩诗外传》卷十第二十一章
楚庄王将兴师伐晋，告士大夫曰：「敢谏者死无赦。」孙叔敖曰：「臣闻：畏鞭箠之严，而不敢谏其父，非孝子也；惧斧钺之诛，而不敢谏其君，非忠臣也。」于是遂进谏曰：「臣园中有榆，其上有蝉，蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也；螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也；黄雀方欲食螳螂，不知童挟弹丸在下，迎而欲弹之；童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有窟也。此皆言前之利，而不顾后害者也，非独昆虫众庶若此也，人主亦然。君今知贪彼之土，而乐其士卒。」国不怠，而晋国以宁，孙叔敖之力也。 简释
雀伺螳螂：喻只瞻前而不顾后，或喻侵犯。五代前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“人心惊獬豸，雀意伺螳螂。”
《韩诗外传》卷七～28～
鸟之美羽勾喙者、鸟畏之；鱼之侈口垂腴者、鱼畏之；人之利口赡辞者、人畏之。是以君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。 例句
三端固为累，事物反徽束。 权德舆 数名诗
典故
沈尹 相关人物 樊姬 沈令尹
《韩诗外传》卷二
楚庄王听朝罢晏。樊姬下堂而迎之，曰：「何罢之晏也？得无饥倦乎？」庄王曰：「今日听忠贤之言，不知饥倦也。」樊姬曰：「王之所谓忠贤者，诸侯之客欤？中国之士欤？」庄王曰：「则沈令尹也！」樊姬掩口而笑。庄王曰：「姬之所笑，何也？」姬曰：「妾得于王，尚汤沐，执巾栉，振席，十有一年矣；然妾未尝不遣人之梁郑之间，求美女而进之于王也；与妾同列者、十人，贤于妾者、二人，妾岂不欲擅王之宠哉！不敢私愿蔽众美，欲王之多见则娱。今沈令尹相楚数年矣，未尝见进贤而退不肖也，又焉得为忠贤乎！」庄王旦朝，以樊姬之言告沈令尹，令尹避席而进孙叔敖。叔敖治楚，三年，而楚国霸。 例句
不怀沈尹禄，谁谙叔敖贤。 张说 登九里台是樊姬墓
典故
史鱼黜殡 相关人物 史䲡
汉·韩婴《韩诗外传》卷七·第二十一章
「昔者卫大夫史鱼病且死，谓其子曰：『我数言蘧伯玉之贤而不能进，弥子瑕不肖不能退。为人臣生不能进贤而退不肖，死不当理丧正堂，殡我于室足矣。』卫君问其故，子以父言闻，君乃立召蘧伯玉而贵之，弥子瑕而退之，徙殡于正堂，成礼而后去」也。生也身谏，死也尸谏，可谓直矣。 例句
史鱼黜殡，子囊城郢。 李瀚 蒙求
典故
田子方 相关人物 田子方（魏文侯）
汉·韩婴《韩诗外传》卷八第三十三章
「昔者田子方出，见老马于道，喟然有志，问于御者曰：『此何马也？』御者曰：『公家畜也。罢而不为用，故出放之。』田子方曰：『少尽其力老去其身，仁者不为也。』束帛而赎之。穷士闻之，知所归心焉。」
《史记》卷四十四《魏世家》
子击逢文侯之师田子方于朝歌，引车避，下谒。 例句
愿逢田子方，恻然为我悲。 李白 天马歌
典故
挽盐车
《韩诗外传》卷七～282～
夫骥罢盐车，此非无形容也，莫知之也，使骥不得伯乐，安得千里之足，造父亦无千里之手矣。
《后汉书》卷二十四〈马援列传·马援〉～840～
援好骑，善别名马，于交阯得骆越铜鼓，乃铸为马式，还上之。因表曰：「夫行天莫如龙，行地莫如马。马者甲兵之本，国之大用。安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难。昔有骐骥，一日千里，伯乐见之，昭然不惑。近世有西河子舆，亦明相法。子舆传西河仪长孺，长孺传茂陵丁君都，君都传成纪杨子阿，臣援尝师事子阿，受相马骨法。考之于[行]事，辄有验效。臣愚以为传闻不如亲见，视景不如察形。今欲形之于生马，则骨法难备具，又不可传之于后。孝武皇帝时，善相马者东门京铸作铜马法献之，有诏立马于鲁班门外，则更名鲁班门曰金马门。臣谨依仪氏，中帛氏口齿，谢氏唇，丁氏身中，备此数家骨相以为法。」马高三尺五寸，围四尺五寸。有诏置于宣德殿下，以为名马式焉。唐·李贤注引桓宽《盐铁论》曰：「骐骥负盐车，垂头于太行之，见伯乐则喷而长鸣。」 |