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《搜神記》卷十一
楊公伯雍，雒陽縣人也，本以儈賣為業，性篤孝，父母亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水作義漿於坂頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：「玉當生其中，」楊公未娶，又語云：「汝後當得好婦。」語畢，不見。乃種其石，數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，時人求，多不許；公乃試求徐氏，徐氏笑以為狂，因戲云：「得白璧一雙來，當聽為婚。」公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處四角，作大石柱，各一丈，中央一頃地名曰「玉田。」
《水經注疏》卷十四〈鮑邱水〉
山有陽翁伯玉田，在縣西北，有陽公壇社，即陽公之故居也。《搜神記》曰：雍伯，洛陽人，至性篤孝，父母終歿，葬之於無終山。山高八十里，而上無水，雍伯置飲焉。有人就飲，與石一斗，令種之，玉生其田。北平徐氏有女，雍伯求之，要以白璧一雙。媒者致命，伯至玉田，求得五雙。徐氏妻之，遂即家焉。《陽氏譜》言：翁伯是周景王之孫，食采陽樊。春秋之末，爰宅無終，因陽樊而易氏焉。愛仁博施，天祚玉田。 簡釋
玉田：喻雪景。唐李绅《登禹庙回降雪五言二十韵》：“玉田千亩合，琼室万家开。” 种玉：喻雪景，或喻田园之美。唐李商隐《喜雪》：“有田皆种玉，无树不开花。” 例句
何處田中非種玉，誰家院裏不生梅。 劉庭琦 奉和聖制瑞雪篇 曾去玄洲看種玉，那似君家滿庭竹。 施肩吾 玩友人庭竹 玉田千畝合，瓊室萬家開。 李紳 登（一作祭）禹廟回降雪五言二十韻 種田生白玉，泥灶化丹砂。 王維 奉和聖制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應制 種玉非求稔，燒金不為貧。 盧綸 送王尊師 開雲種玉嫌山淺，渡海傳書怪鶴遲。 盧綸 酬暢當尋嵩岳麻道士見寄 定知不及紅兒貌，枉卻工夫溉玉田。 羅虯 比紅兒詩 彩雲不散燒丹灶，白鹿時藏種玉田。 錢起 題嵩陽焦道士石壁 幾處留丹灶，何時種玉田。 韋渠牟 步虛詞十九首 自要乘風隨羽客，誰同種玉驗仙經。 高駢 和王昭符進士贈洞庭趙先生
《搜神記》卷二十～5～
漢時，弘農楊寶，年九歲時。至華陰山北，見一黃雀，為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶見，愍之，取歸置巾箱中，食以黃花，百餘日，毛羽成，朝去，暮還。一夕，三更，寶讀書未臥，有黃衣童子，向寶再拜曰：「我西王母使者，使蓬萊，不慎，為鴟梟所搏。君仁愛，見拯，實感盛德。」乃以白環四枚與寶曰：「令君子孫潔白，位登三事，當如此環。」
《訓世評話》上～56～
楊寶性慈愛，年九歲至華陰山北，見一黃崔，為鴟梟所博；墮地下，為螻蟻所困。即懷之，安置梁上，又被蛇蟲所齧。乃移置箱中，采黃花飼之。毛羽既成。朝去暮來，積年之後，忽與群崔俱采哀鳴，繞寶數日乃去。是夕忽見一有一童子向寶再拜曰：我是西王母使者，往蓬萊過此為鴟梟所所搏。君仁愛極捄，數承恩養，今當受使南海，不得朝夕奉侍。流涕辭別，以白環四枚與寶曰：令君子孫潔白，位登三公，後當如此環矣。寶生子震，震生秉、秉生賜、賜生彪，四世三公，果應白環之數，天下無比。
《後漢書》卷五十四〈楊震傳〉～759～
楊震字伯起，弘農華陰人也。八世祖喜，高祖時有功，封赤泉侯。高祖敞，昭帝時為丞相，封安平侯。父寶，習歐陽尚書。哀、平之世，隱居教授。唐·李賢注引《續齊諧記》曰：「寶年九歲時，至華陰山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百餘日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向寶再拜曰：『我西王母使者，君仁愛救拯，實感成濟。』以白環四枚與寶：『令君子孫潔白，位登三事，當如此環矣。』」 例句
靈鳥酬德輝，黃雀報仁慈。 儲光羲 上長史王公責躬 能銜任黃雀，亦欲應時明。 嚴維 奉試水精環 古人於黃雀，豈望白環報。 曹鄴 翠孤至渚宮寄座主相公 跡留傷墮屨，恩在樂銜環。 杜牧 中秋日拜起居表晨渡天津橋即事十六韻獻居守相國崔公兼呈工部劉公 此時泣玉情雖異，他日銜環事亦同。 楊知至 復落後呈同年 明珠世不重，知有報恩環。 沈佺期 黃鶴 莫言不解銜環報，但問君恩今若爲。 王縉 青雀歌 莫學銜環雀，崎嶇謾報恩。 白居易 贖雞 黃雀知恩在，銜飛亦上樓。 盧綸 九日奉陪令公登白樓同詠菊 公門襲漢環，主第稱秦玉。 鄭愔 侍宴長寧公主東莊應製 日夕依仁全羽翼，空欲銜環非報德。 韋應物 寶觀主白鸜鵒歌 飼雀曾傳慶，烹蛇詎有殃。 韋莊 和鄭拾遺秋日感事一百韻
典故
伴娥孤另 偷藥 后羿尋 奔月偶桂 奔月成仙 姮娥寡 姮娥搗藥 嫦娥奔月 廣寒府 月中孀 月娥孀獨 月娥孤 月裡人 羿妻 羿妻竊藥 藥娥 長生藥 相關人物 羿 姮娥
《淮南子》卷六〈覽冥訓〉～27～
譬若羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。何則？不知不死之藥所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。東漢·高誘注：「姮娥，羿妻，羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精也。」
《太平御覽》卷四〈天部四·月〉～5～
張衡《靈縣》曰：「羿請不死藥於西王母，羿妻嫦娥竊以奔月。託身於月，是為蟾蜍。」
《搜神記》卷十四～05～
羿請無死之藥於西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，枚筮之於有黃。有黃占之曰：「吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋恐毋驚。後且大昌。」嫦娥遂託身於月，是為「蟾蠩」。 簡釋
嫦娥：“姮娥”或作“恒娥”，后因避汉文帝刘恒讳，改作“常娥”“嫦娥”。喻指美女，或用作月的别称。宋杨亿《无题三首》之三：“嫦娥桂独成幽恨，素女弦多有剩悲。” 例句
河鼓靈旗動，嫦娥破鏡斜。 劉禹錫 七夕二首之一 縱令奔月成仙去，且作行雲入夢來。 包何 同閻伯均宿道士觀有述 嫦娥斷影霜輪冷，帝子無蹤淚竹繁。 吳融 春晚書懷 素娥前夕月，青女夜來霜。 唐彥謙 紅葉 少女風遊兌，姮娥月去秦。 唐遠悊 奉和送金城公主適西蕃應制 好是照身宜謝女，嫦娥飛向玉宮來。 姚合 詠鏡 夜半姮娥朝太一，人間本自無靈匹。 孟郊 嬋娟篇 仙翁每被嫦娥使，一度逢圓一度吟。 孫蜀 中秋夜戲酬顧道流 嫦娥一入月中去，巫峽千秋空白雲。 崔膺 別佳人 青田白鶴丹山鳳，婺女姮娥兩相送。 張柬之 東飛伯勞歌 一年悵望秋將盡，不得常娥正面看。 徐凝 八月九月望夕雨 裁分楚女朝雲片，剪破姮娥夜月光。 徐夤 追和白舍人詠白牡丹 嫦娥若不偷靈藥，爭得長生在月中。 曹唐 小游仙詩九十八首之三十八 常娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 李商隱 常娥 莫教明月去，留著醉姮娥。 李白 宮中行樂詞八首之四 昔余聞姮娥，竊藥駐雲髮。不自嬌玉顏，方希煉金骨。飛去身莫返，含笑坐明月。紫宮誇蛾眉，隨手會凋歇。 李白 感遇四首之三 白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。 李白 把酒問月 昔竊不死藥，奔空有嫦娥。 李群玉 感興四首之二 素娥嘗藥去，烏鵲繞枝驚。 李華 海上生明月 拜神得壽獻天子，七星貫斷姮娥死。 李賀 章和二年中 斟酌姮娥寡，天寒耐九秋。 杜甫 月 臨津雙洛浦，對月兩嫦娥。 楊巨源 名姝詠 素蛾畢竟難防備，燒得河車莫遣嘗。 段成式 嘲元中丞 還緣交甫非良偶，不肯終身作羿妻。 羅虯 比紅兒詩 姮娥謾偷藥，長寡老中閑。 羅隱 秋夕對月 旦遊蕭帝新松寺，夜宿嫦娥桂影潭。 胡曾 自嶺下泛鷁到清遠峽作 偷嫌曼倩桃無味，搗覺嫦娥藥不香。 薛能 謝劉相公寄天柱茶 后羿遍尋無覓處，誰知天上卻容奸。 袁郊 月 嫦娥竊藥出人間，藏在蟾宮不放還。 袁郊 月 唯有嫦娥月，從今照墓田。 裴夷直 唁人喪侍兒 姮娥對此夕，何用久裴回。 鄭世翼 看新婚 姮娥須逐彩雲降，不可通宵在月中。 陸暢 扇 嫦娥曳霞帔，引我同攀躋。 韋莊 信州西三十里山名仙人城下有月岩山其狀秀拔中有山門如滿月之狀餘因行役過其下聊賦是詩 欲把傷心問明月，素娥無語淚娟娟。 韋莊 夜景 姮娥還宮室，太陽有室家。 韓愈 月蝕詩效玉川子作 佩蘭初應夢，奔月竟淪輝。 韓愈 梁國惠康公主挽歌詞 孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。 韓愈 石鼓歌 娥嬉華蕩漾，胥怒浪崔嵬。 韓愈 詠雪贈張籍 嫦娥曳霞帔，引我同攀躋。 韓翃 經月岩山
《搜神記》卷二十
隋縣溠水側，有斷蛇邱。隋侯出行，見大蛇被傷，中斷，疑其靈異，使人以藥封之，蛇乃能走，因號其處斷蛇邱。歲餘，蛇銜明珠以報之。珠盈徑寸，純白，而夜有光，明如月之照，可以燭室。故謂之「隋侯珠，」亦曰「靈蛇珠，」又曰「明月珠。」
《水經注疏》卷三十一〈溳水〉～264～
《春秋·魯莊公四年》，楚武王伐隋。令尹祁、莫敖屈重，除道梁溠，軍臨于隋，謂此水也。水側有斷蛇丘，隋侯出而見大蛇中斷，因舉而藥之，故謂之斷蛇丘。後蛇銜明珠報德，世謂之隋侯珠，亦曰靈蛇珠。
《昭明文選》卷四十二、三國魏·曹子建（植）《與楊德祖書》
「然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡於此魏，足下高視於上京，當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。」唐·李善注引《淮南子》曰：「隋侯之珠。」 例句
有聲真漢相，無纇勝隋珠。 劉禹錫 奉和吏部楊尚書太常李卿二相公策免後即事述懷贈答十韻 自握蛇珠辭白屋，欲憑雞卜謁金門。 劉禹錫 送周魯儒赴舉詩 自非隨氏掌，明月安能持。 孟郊 答友人 顧兔雲初蔽，長蛇誰與勍。 孫緯 中秋夜思鄭延美有作 隋侯恩未報，猶有夜珠圓。 崔備 和武相公中秋錦樓玩月 今日傷蛇意，銜珠遂闕如。 張說 端午三殿侍宴應製探得魚字 唯於方寸內，暗貯報恩珠。 戎昱 上桂州李大夫 隨珠此去方酬德，趙璧當時誤指瑕。 方干 送鄭端公 苦搖求食尾，常曝報恩腮。 杜甫 秋日荊南述懷三十韻 寂寥相喣沫，浩蕩報恩珠。 杜甫 舟出江陵南浦奉寄鄭少尹 只同燕石能星隕，自得隋珠覺夜明。 杜甫 酬郭十五受判官 漢皇虛詔上，容有報恩珠。 沈佺期 移禁司刑 不是靈蛇吐，非緣合浦還。 獨孤綬 投珠於泉 不須泥沙底，辛苦覓明珠。 白居易 放魚 珠生驪龍頷，或生靈蛇口。何似雙瓊英，英英曜吾手。 皎然 答裴集陽伯明二賢各垂贈二十韻今以一章用酬兩作 山川去接漢江東，曾伴隋侯醉此中。 羅隱 商於驛樓東望有感 煩君更枉騷人句，白鳳靈蛇滿袖中。 羅隱 秋日汴河客舍酬友人 夜光失隋掌，驥騄伏鹽車。 錢起 送沈仲 不祈靈珠報，幸無嫌怨并。 韓愈 初南食貽元十八協律
《搜神記》卷一
琴高，趙人也。能鼓琴。為宋康王舍人。行涓彭之術，浮游冀州、涿郡間二百餘年。後辭入涿水中，取龍子，與諸弟子期之。曰：「明日皆潔齋候。」於水旁設祠屋。果乘赤鯉魚出，來坐祠中。且有萬人觀之。留一月，乃復入水去。
《列仙傳》卷上〈琴高〉
琴高，趙人。以鼓琴為宋康王舍人，行涓彭之術。浮游冀州涿水中。取龍子與弟子期至日，皆潔齋候於水旁，設祀。果承赤鯉，來坐祠中，且有萬人觀之。留一月，復入水去。
《太平廣記》卷四〈神仙四·琴高〉～24～
琴高者，趙人也，以鼓琴為宋康王舍人。行涓、彭之術，浮游冀州涿郡間，二百餘年。後辭入涿水中取龍子，與弟子期之曰：「皆潔齋，候于水旁，設祠屋。」果乘赤鯉來，坐祠中，且（且原作旦，據明抄本改）有萬人觀之。留一月余，複入水去。 簡釋
乘鲤：指成仙升天。唐刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声》：“羽化如乘鲤，楼居旧冠鳖。”
《搜神記》卷一～
赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至崑崙山，常入西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師，遊人間。今之雨師本是焉。
《史記》卷五十五〈留侯世家〉～2047～
留侯從上擊代，出奇計馬邑下，及立蕭何相國，所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。留侯乃稱曰：「家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讎彊秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人閒事，欲從赤松子游耳。」乃學辟穀，道引輕身。會高帝崩，呂后德留侯，乃彊食之，曰：「人生一世閒，如白駒過隙，何至自苦如此乎！」留侯不得已，彊聽而食。
《昭明文選》卷一〈賦甲·京都上·兩都賦二首·西都賦〉～8～
騁文成之丕誕，馳五利之所刑。庶松喬之群類，時遊從乎斯庭。實列仙之攸館，非吾人之所寧。唐·李善注引《列仙傳》曰：「赤松子者，神農時雨師也。服水玉以教神農。」又曰：「王子喬者，周靈王太子晉也。道人浮丘公，接以上嵩高山。」 例句
自有園公紫芝侶，仍追少傅赤松遊。 劉禹錫 自左馮歸洛下酬樂天兼呈裴令公 向夕便思青瑣拜，近年尋伴赤松遊。 姚合 使兩浙贈羅隱 倘因松子去，長與世人辭。 孟浩然 寄天臺道士 殷勤為訪桃源路，予亦歸來松子家。 孟浩然 高陽池送朱二 請君為蒼生，未可追赤松。 岑參 劉相公中書江山畫障 長懷赤松意，復憶紫芝歌。 張九齡 商洛山行懷古 少留青史筆，未敢赤松期。 張說 奉和聖製與宋璟源乾曜同日上官命宴東堂賜詩應制 已申黃石祭，方慕赤松仙。 徐九皋 詠史 甘心與陳阮，揮手謝松喬。 李商隱 送從翁從東川弘農尚書幕 閑謠紫芝曲，歸夢赤松村。 李德裕 余所居平泉村舍近蒙韋常侍大尹特改嘉名因寄詩以謝 東山有歸志，方接赤松遊。 李德裕 奉和太原張尚書山亭書懷 思君遠寄西山藥，歲暮相期向赤松。 李德裕 憶金門舊遊奉寄江西沈大夫 范恣滄波舟，張懷赤松列。 李德裕 懷山居邀松陽子同作 蕭颯古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挾兩青龍。 李白 古風之二十 待我辭人間，攜手訪松子。 李白 寄弄月溪吳山人 張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心。 李白 扶風豪士歌 葉縣已泥丹灶畢，瀛洲當伴赤松歸。 李白 題雍丘崔明府丹灶 新文生沈謝，異骨降松喬。 杜甫 哭王彭州掄 似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。 杜甫 寄韓諫議 先生赤松侶，混俗遊人間。 楊於陵 贈毛仙翁 相逢自是松喬侶，良會應殊劉阮郎。 權德輿 桃源篇 漢日唯聞白衣寵，唐年更睹赤松遊。 武平一 奉和聖製幸韋嗣立山莊應制 老臣預陪縣圃宴，餘年方共赤松遊。 狄仁杰 奉和聖製夏日遊石淙山 御寇馭泠風，赤松遊紫煙。常疑此說謬，今乃知其然。 白居易 仲夏齋戒月 何必學留侯，崎嶇覓松子。 白居易 和裴侍中南園靜興見示 若不為松喬，即須作皋夔。 白居易 早冬游王屋自靈都抵陽台上方望天壇偶吟成章寄溫谷周尊師中書李相公 軒昊舊為侶，松喬難比肩。 白居易 送毛仙翁 多謝青溪客，去去赤松遊。 盧照鄰 過東山谷口 末路期赤松，斯言庶不伐。 薛據 出青門往南山下別業 露壇裝琬琰，真像寫松喬。 鄭畋 題緱山王子晉廟 軒後三朝顧，赤松何足攀。 錢起 裴僕射東亭 松喬若逢此，不復醉流霞。 錢起 過長孫宅與朗上人茶會 還疑赤松子，天路坐相邀。 陳子昂 春日登金華觀 緬想赤松遊，高尋白雲逸。 陳子昂 秋園臥病呈暉上人 平生白雲志，早愛赤松遊。 陳子昂 答洛陽主人 深居白雲穴，靜注赤松經。 馬戴 贈道者 官傳梅福政，縣顧赤松家。 馬戴 送顧少府之永康 明日尊前若相問，為言今訪赤松遊。 黃滔 送人往蘇州覲其兄
晉·干寶《搜神記》卷十八
「安陽城南有一亭，夜不可宿；宿，輒殺人。書生明術數，乃過宿之，亭民曰：『此不可宿。前後宿此，未有活者。』書生曰：『無苦也。吾自能諧。』遂住廨舍。乃端坐，誦書。良久乃休。夜半後，有一人，著皁單衣，來，往戶外，呼亭主。亭主應諾。『見亭中有人耶？』答曰：『向者有一書生在此讀書。適休，似未寢。』乃喑嗟而去，須臾，復有一人，冠赤幘者，呼亭主。問答如前。復喑嗟而去。既去，寂然。書生知無來者，即起，詣向者呼處，效呼亭主。亭主亦應諾。復云：『亭中有人耶？』亭主答如前。乃問曰：『向黑衣來者誰？』曰：『北舍母豬也。』又曰：『冠赤幘來者誰？』曰：『西舍老雄雞父也。』曰：『汝復誰耶？』曰：『我是老蝎也。』」 例句
課奴殺青竹，終日憎赤幘。 杜甫 催宗文樹雞柵
典故
董永自賣 董永賣身 相關人物 董永
《搜神記》卷一
漢，董永，千乘人。少偏孤，與父居肆，力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行，三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：「願為子妻。」遂與之俱。主人謂永曰：「以錢與君矣。」永曰：「蒙君之惠，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。」主曰：「婦人何能？」永曰：「能織。」主曰：「必爾者，但令君婦為我織縑百疋。」於是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：「我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。」語畢，淩空而去而去，不知所在。 例句
郭巨將坑，董永自賣。 李瀚 蒙求
《史記》卷六〈秦始皇本紀〉～259～
三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石曰「始皇帝死而地分」。始皇聞之，遣御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。始皇不樂，使博士為仙真人詩，及行所游天下，傳令樂人歌弦之。秋，使者從關東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：「為吾遺滈池君。」因言曰：「今年祖龍死。」使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧具以聞。始皇默然良久，曰：「山鬼固不過知一歲事也。」退言曰：「祖龍者，人之先也。」使御府視璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。於是始皇卜之，卦得游徙吉。遷北河榆中三萬家。拜爵一級。」唐·司馬貞《史記索隱》：「蘇林曰：祖，始也。龍，人君象。謂始皇也。」
晉·干寶《搜神記》
始皇三十六年，使者鄭容從關東來，將入函關，西至華陰，望見素車白馬，從華山上下。疑其非人，道住止而待之。遂至，問鄭容曰：「安之？」答曰：「之咸陽。」車上人曰：「吾華山使也。願託一牘書，致鎬池君所。子之咸陽，道過鎬池，見一大梓，有文石，取款梓，當有應者。」即以書與之。容如其言，以石款梓樹，果有人來取書。明年，祖龍死。 例句
卯金竟握讖，反璧俄淪祀。 王無競 北使長城
《搜神記》卷一～
偓佺者，槐山採藥父也。好食松實。形體生毛，長七寸。兩目更方。能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服。松者，簡松也。時受服者，皆三百歲。
《抱朴子》卷二十〈內篇·袪惑〉～322～
仙經云：仙人目瞳皆方。洛中見之白仲理者，為余說其瞳正方，如此果是異人也。
《太平御覽》卷六百六十三〈道部五·地仙〉
又曰李根，字子側，許昌人也。昔往壽春吳太文家，弟子知根有道術，窮竊視其器見素書一卷，自記學道服藥時日。又太文說根目瞳子方，根乃地仙耳。
《楚辭·遠游》
「使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。」東漢·王逸注：「馮夷，河伯字也，水仙人也，《淮南》言：『馮夷得道以潛大川』」
《莊子》內篇·卷三上《大宗師》
「馮夷得之，以游大川。」唐·陸德明《經典釋文》引晉·司馬彪《清冷傳》曰：「馮夷者，弘農華陰潼鄉隄首里人，服八石，得水仙，為河伯。」
《搜神記》卷四～29～
宋時弘農馮夷，華陰潼鄉隄首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署為河伯。又五行書曰：「河伯以庚辰日死，不可治船遠行，溺沒不返。」 簡釋
冯夷：指河神。唐李商隐《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》：“瞥见冯夷殊怅望，鲛绡休卖海为田。” 例句
從郎鎮南別城闕，樓船理曲瀟湘月。馮夷蹁躚舞淥波，鮫人出聽停綃梭。 劉禹錫 傷秦姝行 征人不飲馬，再拜祝馮夷。 劉駕 唐樂府十首（并序）之祝河水 瞥見馮夷殊悵望，鮫綃休賣海為田。 李商隱 七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨後夢作 馮夷矜海若，漢武貴宣房。 段成式 河出榮光 馮夷逝兮護輕橈，蛟龍行兮落增潮。 蘇源明 小洞庭回源亭宴四郡太守（并序序○內缺一字） 寸心同尺璧，投此報馮夷。 錢起 江行無題一百首 馮夷空自舞，楚客不堪聽。 錢起 省試湘靈鼓瑟
《搜神記》卷十三～99～
南方有蟲，名「𧑒𧍪」，一名「𩨳蠋，」又名「青蚨，」形似蟬而稍大，味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即飛來，不以遠近，雖潛取其子，母必知處。以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文：每市物。或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸。輪轉無已。故淮南子術以之還錢，名曰「青蚨。」 例句
子母錢徵笑，西南月借嚬。 吳融 和韓致光侍郎無題三首十四韻 囊裏無青蚨，篋中有黃絹。 寒山 詩三百三首 開貫瀉蚨母，買冰防夏蠅。 李賀 出城別張又新酬李漢 阿誰亂引閑人到，留住青蚨熱趕歸。 王蘇蘇 和李標 君臣藥在寧憂病，子母錢成豈患貧。 許渾 贈王山人
《搜神記》卷九
京兆長安有張氏，獨處一室，有鳩自外入，止於床。張氏祝曰：「鳩來，為我禍也，飛上承塵；為我福也，即入我懷。」鳩飛入懷。以手探之，則不知鳩之所在，而得一金鉤。遂寶之。自是子孫漸富，資財萬倍。蜀賈至長安，聞之，乃厚賂婢，婢竊鉤與賈。張氏既失鉤，漸漸衰耗！而蜀賈亦數罹窮厄，不為己利。或告之曰：「天命也。不可力求。」於是賚鉤以反張氏，張氏復昌。故關西稱張氏傳鉤云。
典故
灌壇雨 灌壇風 相關人物 呂尚（姜太公）
《搜神記》卷四
文王以太公望為灌壇令，期年，風不鳴條。文王夢一婦人，甚麗，當道而哭。問其故。曰：「吾泰山之女，嫁為東海婦，欲歸，今為灌壇令當道有德，廢我行；我行，必有大風疾雨，大風疾雨，是毀其德也。」文王覺，召太公問之。是日果有疾雨暴風，從太公邑外而過。文王乃拜太公為大司馬。
《博物志》卷七《異聞》
太公為灌壇令，武王夢婦人當道夜哭，問之，曰：「吾是東海神女，嫁於西海神童。今為灌壇令當道，廢我行。我行必有大風疾雨，而太公有德，吾不敢以暴風雨過，是毀君德。」武王明日召太公，三日三夜，果有疾風暴雨從太公邑外過。 簡釋
灌坛雨：咏雨，或喻有德政。唐杜甫《题都县郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌坛雨，春青彭泽田。” |