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《周礼注疏》卷十八〈春官宗伯·大宗伯〉～278～
「以九仪之命，正邦国之位。壹命受职、再命受服、三命受位、四命受器、五命赐则、六命赐官、七命赐国、八命作牧、九命作伯。」东汉·郑玄注：「谓侯伯有功德者，加命得专征伐于诸侯。郑司农云：一州之牧，王之三公亦八命。」 例句
册府荣八命，中闱盛六珈。 柳宗元 同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君
《周礼注疏》卷四〈天官冢宰·膳夫〉～57～
膳夫掌王之食饮膳羞，以养王及后世子。凡王之馈，食用六，膳用六牲，饮用六清，羞用百二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮。王日一举，鼎十有二物，皆有俎。以乐侑食，膳夫授祭，品尝食，王乃食。卒食，以乐彻于造。王齐，日三举。大丧则不举，大荒则不举，大劄则不举，天地有灾则不举，邦有大故则不举。王燕食，则奉膳赞祭。凡王祭祀、宾客食，则彻王之胙俎。凡王之稍事，设荐脯醢。王燕饮酒，则为献主。掌后及世子之膳羞。凡肉脩之颁赐皆掌之。凡祭祀之致福者，受而膳之，以挚见者亦如之。岁终则会，唯王及后、世子之膳不会。
《三国志》卷二十一〈魏书·卫觊传〉～6～
明帝即位，进封閺乡侯，三百户。觊奏曰：「九章之律，自古所传，断定刑罪，其意微妙。百里长吏，皆宜知律。刑法者，国家之所贵重，而私议之所轻贱；狱吏者，百姓之所县命，而选用者之所卑下。王政之弊，未必不由此也。请置律博士，转相教授。」事遂施行。时百姓凋匮而役务方殷，觊上疏曰：「夫变情厉性，彊所不能，人臣言之既不易，人主受之又艰难。且人之所乐者富贵显荣也，所恶者贫贱死亡也，然此四者，君上之所制也，君爱之则富贵显荣，君恶之则贫贱死亡；顺指者爱所由来，逆意者恶所从至也。故人臣皆争顺指而避逆意，非破家为国，杀身成君者，谁能犯颜色，触忌讳，建一言，开一说哉？陛下留意察之，则臣下之情可见矣。今议者多好悦耳，其言政治则比陛下于尧舜，其言征伐则比二虏于狸鼠。臣以为不然。昔汉文之时，诸侯彊大，贾谊累息以为至危。况今四海之内，分而为三，群士陈力，各为其主。其来降者，未肯言舍邪就正，咸称迫于困急，是与六国分治，无以为异也。当今千里无烟，遗民困苦，陛下不善留意，将遂凋弊不可复振。礼，天子之器必有金玉之饰，饮食之肴必有八珍之味，至于凶荒，则彻膳降服。然则奢俭之节，必视世之丰约也。武皇帝之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣，茵蓐不缘饰，器物无丹漆，用能平定天下，遗福子孙。此皆陛下之所亲览也。当今之务，宜君臣上下，并用筹策，计校府库，量入为出。深思句践滋民之术，由恐不及，而尚方所造金银之物，渐更增广，工役不辍，侈靡日崇，帑藏日竭。昔汉武信求神仙之道，谓当得云表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露。陛下通明，每所非笑。汉武有求于露，而由尚见非，陛下无求于露而空设之；不益于好而糜费功夫，诚皆圣虑所宜裁制也。」觊历汉、魏，时献忠言，率如此。
《周礼注疏》卷二十四〈春官宗伯·籥章〉～368～
中春昼击土鼓，吹豳诗以逆暑。汉·郑玄注：「《豳》诗，《豳风·七月》也。吹之者，以籥为之声。《七月》言寒暑之事，迎气歌其类也。此风也，而言诗，诗、总名也。迎暑以昼，求诸阳。」
《周礼注疏》卷三十六〈秋官司寇·司刺〉～540～
壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰惷愚。汉·郑玄注：「惷愚，生而痴騃童昏者。」
《潜夫论笺校正》卷五〈边议〉
百姓被害，迄今不止。而痴儿騃子，尚云不当救助，且待天时。用意若此，岂人也哉！
典故
齿杖赐
《周礼注疏》卷三十七〈秋官司寇·伊耆氏〉～560～
「伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸。军旅授有爵者杖，共王之齿杖。」东汉·郑玄注：「王之所以赐老者之杖。郑司农（众）云：『谓年七十，当以王命受杖者。今时亦命之为王杖。』」 例句
敢期齿杖赐，聊且移孤茎。 柳宗元 植灵寿木
《周礼注疏》卷三十一〈夏官司马·方相氏〉～475～
「方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫，大丧。先柩。及墓。入圹。以戈击四隅。驱方良。」东汉·郑玄注：「蒙，冒也。冒熊皮者，以惊驱疫疠之鬼，如今魌头也。」 例句
突兀方相胫，鳞皴夏氏胝。 皮日休 虎丘寺殿前有古杉一本形状丑怪图之不尽况百卉竞媚若妒若媢唯此杉死抱奇节
典故
歌九德 参考典故 九歌
《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司乐〉～342～
九德之歌，九磬之舞，于宗庙之中奏之。
典故
孤竹空桑
《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司乐〉～342～
雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞。冬日至，于地上之圜●奏之。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。凡乐，函钟为宫，大蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽，灵鼓，灵鼗，孙竹之管，空桑之琴瑟。汉·郑玄注：「孤竹，竹特生者。云和、空桑、龙门皆山名。」
《周礼注疏》卷十五〈地官司徒·掌节〉～230～
掌节掌守邦节而辨其用。以辅王命。守邦国者用玉节。守都鄙者用角节。凡邦国之使节。山国用虎节。土国用人节。泽国用龙节。皆金也。以英荡辅之。门关用符节。货贿用玺节。道路用旌节。皆有期以反节。凡通达于天下者。必有节以传辅之。无节者。有几则不达。
典故
虎文彝
《周礼注疏》卷二十〈春官宗伯·司尊彝〉～305～
凡四时之间祀。追享。朝享。祼用虎彝蜼彝。皆有舟。
典故
九棘三槐 槐班 槐阴下 面槐
《周礼注疏》卷三十五〈秋官司寇·朝士〉～532～
朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众、众庶在其后。汉·郑玄注：「树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。」
《后汉书》卷十六〈寇荣列传〉～630～
臣遇罚以来，三赦再赎，无验之罪，足以蠲除。而陛下疾臣愈深，有司咎臣甫力，止则见埽灭，行则为亡虏，苟生则为穷人，极死则为冤鬼，天广而无以自覆，地厚而无以自载，蹈陆土而有沈沦之忧，远岩墙而有镇压之患。精诚足以感于陛下，而哲王未肯悟。如臣犯元恶大憝，足以陈于原野，备刀锯，陛下当班布臣之所坐，以解众论之疑。臣思入国门，坐于胏石之上，使三槐九棘平臣之罪。而阊阖九重，陷阱步设，举趾触罘罝，动行絓罗网，无绿至万乘之前，永无见信之期矣。
《周礼注疏》卷三十五〈秋官司寇·朝士〉～532～
朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众、众庶在其后。汉·郑玄注：「树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。」
《后汉书》卷十六〈寇荣列传〉～630～
臣遇罚以来，三赦再赎，无验之罪，足以蠲除。而陛下疾臣愈深，有司咎臣甫力，止则见埽灭，行则为亡虏，苟生则为穷人，极死则为冤鬼，天广而无以自覆，地厚而无以自载，蹈陆土而有沈沦之忧，远岩墙而有镇压之患。精诚足以感于陛下，而哲王未肯悟。如臣犯元恶大憝，足以陈于原野，备刀锯，陛下当班布臣之所坐，以解众论之疑。臣思入国门，坐于胏石之上，使三槐九棘平臣之罪。而阊阖九重，陷阱步设，举趾触罘罝，动行絓罗网，无绿至万乘之前，永无见信之期矣。
《苏轼文集》卷十九〈三槐堂铭叙〉
故兵部侍郎晋国王公显于汉、周之际，历事太祖、太宗、文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：「吾子孙必有三公者。」已而其子魏国文正公相真宗皇帝于景德、祥符之间。朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。
《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司乐〉～339～
乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。汉·郑玄注：「以黄钟之钟、大吕之声为均者。黄钟，阳声之首，大吕为之合，奏之以祀天神，尊之也。」
《礼记注疏》卷十七〈月令〉～344～
其日壬癸其帝，颛顼其神玄冥，其虫介其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行祭先肾。汉·郑玄注引《周语》曰：「黄钟所以宣养六气九德。」又，「律中大吕。」汉·郑玄注引《周语》曰：「大吕助阳宣物。」
典故
鸡人声
《周礼注疏》卷二十〈春官宗伯·鸡人〉～305～
鸡人掌共鸡牲。辨其物。大祭祀。夜呼旦以叫百官。凡国之大宾客。会同军旅。丧纪亦如之。凡国事为期。则告之时。凡祭祀面禳衅。共其鸡牲。汉·郑玄注：「夜，夜漏未尽，鸡鸣时也。呼旦，以警起百官使夙兴。」
《周礼注疏》卷二十〈春官宗伯·司尊彝〉～305～
司尊彝掌六尊六彝之位。诏其酌。辨其用。与其实。春祠。夏礿。祼用鸡彝鸟彝。皆有舟。其朝践用两献尊其再献用两象尊。皆有罍。诸臣之所昨也。秋尝。冬烝。祼用斝彝黄彝。皆有舟。其朝献用两著尊。其馈献用两壶尊。皆有罍。诸臣之所昨也。凡四时之间祀。追享。朝享。祼用虎彝蜼彝。皆有舟。其朝践用两大尊。其再献用两山尊。皆有罍。诸臣之所昨也。凡六彝六尊之酌。郁齐献酌。醴齐缩酌。盎齐涚酌。凡酒脩酌。大丧存奠彝。大旅亦如之。
《礼记注疏》卷三十一〈明堂位〉～58～
灌尊，夏后氏以鸡夷，殷以斝，周以黄目。唐·贾公彦疏：「鸡彝者，或刻木为鸡形而画鸡于彝。」 |