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典故八柱


《楚辞》战国楚·屈原《天问》
「八柱何当?东南何亏?」东汉·王逸注:「言天有八山为柱,皆何当值?」


例句

八柱共承天,东西别隐然。 刘禹锡 奉和淮南李相公早秋即事寄成都武相公

十旬河朔应虚醉,八柱天台好纳凉。 钱起 避暑纳凉

典故白玉台


《汉书》卷二十二《礼乐志》
「天马来,龙之媒,游阊阖,观玉台。」东汉·应劭注:「阊阖,天门。玉台,上帝之所居。」

《楚辞》东汉·王逸《九思·伤时》
「缘天梯兮北上,登太一兮玉台。」注「太一,天帝所在,以玉为台也。」


例句

白玉仙台古,丹丘别望遥。 陈子昂 春日登金(一作九)华观

典故宋玉伤怀 宋玉含凄 宋玉怨 宋玉悲 宋玉悲秋 宋玉登山 悲同楚大夫 悲秋

相关人物宋玉


《楚辞》卷八《九辩》
悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰,憭慄兮若在远行,登山临水兮送将归,……皇天平分四时兮,窃独悲此廪秋。……靓杪秋之遥夜兮,心缭悷而有哀。


例句

贵来君却少,秋至老偏悲。 崔峒 寄上礼部李侍郎

我有新秋泪,非关宋玉悲。 畅当 别卢纶

宋玉怨三秋,张衡复四愁。 李嘉祐 暮秋迁客增思寄京华

地远虞翻老,秋深宋玉悲。 李白 赠易秀才

马卿兼病老,宋玉对秋悲。 李端 赠岐山姜明府

江风正摇落,宋玉莫登山。 李端 送司空文明归江上旧居

年年羞见菊花开,十度悲秋上楚台。 李群玉 九日

行云永绝襄王梦,野水偏伤宋玉怀。 李群玉 九日

高梧一叶坠凉天,宋玉悲秋泪洒然。 李郢 早秋书怀

犹念悲秋更分赐,夹溪红蓼映风蒲。 杜牧 歙州卢中丞见惠名酝

江南为客正悲秋,更送吾师古渡头。 杜牧 江南送左师

城角为秋悲更远,护霜云破海天遥。 杜牧 闻角

老去悲秋强自宽,兴来今日尽君欢。 杜甫 九日蓝田崔氏庄

垂白冯唐老,清秋宋玉悲。 杜甫 垂白

悲秋宋玉宅,失路武陵源。 杜甫 奉汉中王手札

凛凛悲秋意,非君谁与论。 杜甫 送裴五赴东川

直觉巫山暮,兼催宋玉悲。 杜甫

宋玉本悲秋,今朝更上楼。 杨巨源 登宁州城楼

梁王旧客皆能赋,今日因何独怨秋。 杨巨源 秋日登亭赠薛侍御

骑省潘郎思,衡闱宋玉愁。 武元衡 酬严维秋夜见寄

含嚬不语坐持颐,天远楼高宋玉悲。 温庭筠 寄岳州李外郎远

宋玉登高怨,张衡望远愁。 王维 赋得秋日悬清光

清秋来几时,宋玉已先知。 卢纶 和太常李主簿秋中山下别墅即事

遥仰凭轩夕,惟应喜宋生。 卢纶 和太常王卿立秋日即事

只闻斥逐张公子,不觉悲同楚大夫。 罗隐 杜陵秋思

振卧淮阳病,悲秋宋玉文。 羊士谔 暇日适值澄霁江亭

宋玉高吟思万重,澄澄寰宇振金风。 翁洮

宋玉含悽梦亦惊,芙蓉山响一猿声。 许浑 早秋韶阳夜雨

秋悲怜宋玉,夜舞笑刘琨。 许浑 闻两河用兵因贻友人

宁歌还夜苦,宋赋更秋悲。 许浑 送李文明下第鄜州觐兄

帝子去永久,楚词尚悲秋。 贾至 巴陵早秋寄荆州崔司马吏部阎功曹舍人

宋玉逢秋正高卧,一篇吟尽奈情何。 赵嘏 寄裴澜

宋玉逢秋空雪涕,净名无地可容床。 赵嘏 题崇圣寺简云端僧录

共是悲秋客,那知此路分。 郎士元 盩厔县郑礒宅送钱大

宋玉正秋悲,那堪更别离。 郑史 永州送侄归宜春

新秋宋玉能为赋,永夕袁安好共吟。 郑史 秋日零陵与幕下诸宾游河夜饮

悲秋将岁晚,繁露已成霜。 颜粲 白露为霜

经秋宋玉已悲伤,况报胎禽昨夜亡。 魏朴 和皮日休悼鹤

典故九龙衔烛 北荒烛龙 烛龙 烛龙回照 神龙 衔烛 衔烛龙 龙街烛


《楚辞》卷三《天问》
「日安不到,烛龙何照?」东汉·王逸注:「言天之西北,有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之也。」

《山海经·海经》卷十二〈大荒北经·章尾山烛龙〉~438~
西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。

《淮南子》卷四〈坠形训〉~50~
烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。汉·高诱注:「委羽,北方山名。一曰:龙衔烛以照太阴,盖长千里。视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏。」


例句

烛龙衔火飞天地,平陆无风海波沸。 僧鸾 苦热行

四时唯夏不敢入,烛龙安敢停斯须。 崔珏 道林寺

天东有若木,下置衔烛龙。 李贺 苦昼短

火树枝柯密,烛龙鳞甲张。 段成式 观山灯献徐尚书

我行自北,烛龙寡色,何枉不直。 顾况 我行自东一章

典故贝阙龙堂


《楚辞·九歌·河伯》
「鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮朱宫。」东汉·王逸注:「言河伯所居,以鱼鳞盖屋,堂画蛟龙之文,紫贝作阙,朱丹其宫,形容异制,甚鲜好也。」


例句

澄辉明贝阙,散彩入龙堂。 段成式 河出荣光

典故比君子


《楚辞》战国楚·屈原《离骚》
「杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙茝?」东汉·王逸注:「纫,索也。蕙、茝,皆香草,以谕贤者。」


例句

本是馨香比君子,绕栏今更为何人。 杜牧 和令狐侍御赏蕙草


《楚辞》卷二《九歌·山鬼》
「若有人兮山之阿,被薜荔兮带女罗。」东汉·王逸注:「被薜荔之衣,以兔丝为带也。」


例句

手开清浅溪,身披薜荔衣。 孟郊 送豆卢策归别墅

十载衣裘尽,临寒隐薜萝。 徐夤 北山秋晚

祥麟避网虽山野,丹凤衔书即薜萝。 李昭象 寄献山中顾公员外

寄语婵娟客,将心向薜萝。 法照 寄钱郎中

谩献长杨赋,虚抛薜荔衣。 白居易 重题

旅食甘藜藿,归心忆薜萝。 翁承赞 晨兴

马留苔藓迹,人脱薜萝衣。 陈润 送骆征君

禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。 灵一 归岑山过惟审上人别业

欲结岩栖伴,何山好薜萝。 韦庄 赠薛秀才

青云自有鹓鸿待,莫说他山好薜萝。 韦庄 云散

道方时险拟如何,谪去甘心隐薜萝。 韩偓 雪中过重湖信笔偶题

典故羲舒

相关人物羲和 望舒

参考典故羲和 望舒


《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉~27~
欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。东汉·王逸注:「羲和,日御也。」宋·洪兴祖补注:「虞世南引《淮南子》云:『爰止羲和,爰息六螭,是谓悬车。』注云:『日乘车,驾以六龙,羲和御之,日至此而薄于虞渊,羲和至此而回。』」

《楚辞》战国楚·屈原《离骚》
「前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。」东汉·王逸注:「望舒,月御也。」

典故羲和 鞭挞日月

相关人物羲和


《楚辞》卷一《离骚》
「吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。」东汉·王逸注:「羲和,日御也。」


例句

烟岛抟鹏亸双翅,羲和赫怒强总辔。 僧鸾 苦热行

羲和舒灵晖,倏忽西极通。 储光羲 登秦岭作时陷贼归国

试问羲和能驻否,不劳频借鲁阳戈。 司空图 有赠

天禄遥徵卫叔,日龙上借羲和。 张说 舞马词六首之二

天公不语能运为,驱遣羲和染新绿。 施肩吾 春日美新绿词

日轮浮动羲和推,东方一轧天门开。 施肩吾 晓光词

应是羲和倦晓昏,暂反元元归太素。 李咸用 大雪歌

野树滴残龙战血,曦车碾下朝霞屑。 李咸用 绯桃花歌

大力运天地,羲和无停鞭。 李白 长歌行

东指羲和能走马,海尘新生石山下。 李贺 天上谣

羲和骋六辔,昼夕不曾闲。 李贺 相劝酒

羲和敲日玻璃声,劫灰飞尽古今平。 李贺 秦王饮酒

蹉跎陶唐人,鞭挞日月久。 杜甫 上水遣怀

三足之乌足恐断,羲和送将何所归。 杜甫 前苦寒行二首之二

羲和鞭白日,少昊行清秋。 杜甫 同诸公登慈恩寺塔

羲和冬驭近,愁畏日车翻。 杜甫 睢塘两崖

羲和流德泽,颛顼愧倚薄。 杜甫 西阁曝日

羲和无停鞅,不得常少年。 权德舆 酬穆七侍郎早登使院西楼感怀

羲和鞭日走,不为我少停。 白居易 题旧写真图

又云羲和操火鞭,暝到西极睡所遗。 韩愈 和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌

太阳不忍明,飞御皆惰怠。 韩愈 嘲鼾睡二首之一

谁谓停奸计尤剧,意欲唐突羲和乌。 韩愈 射训狐

泫然为汝下雨泪,无由反旆羲和车。 韩愈 李花二首之一

羲和驱日月,疾急不可恃。 韩愈 秋怀诗十一首之一

羲和送日出,恇怯频窥觇。 韩愈 苦寒

典故抃鳌


《楚辞》战国楚·屈原《天问》
「鳌戴山抃,何以安之?」东汉·王逸注:「鳌,大龟也,击手日抃。」《列仙传》曰:「有巨灵之鳌,背负蓬莱之山而抃舞,戏沧海之中,独何以安之乎?」


例句

羽化思乘鲤,山漂欲抃鳌。 李群玉 洞庭风雨二首之二

典故播兰蕙 树蕙辞


《楚辞》卷一《离骚》
余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。


例句

名香播兰蕙,重价蕴琼瑶。 岑参 和刑部成员外秋夜寓直寄台省知己

离忧苟可怡,孰能知其他。爨竹茹芳叶,宁虑瘵与瘥。留连树蕙辞,婉娩采薇歌。 柳宗元 种术

典故跛鳖


《楚辞》汉·严忌《哀时命》
驷跛鳌而上山,吾固知其不能升。


例句

不应随跛鳖,宁肯滞凡鱼。 李群玉

典故大夫醒 孤醒 屈原醒 楚老独醒 独醒 独醒人 独醒屈子 异醒醉 众客醉 众醉独醒 醒人 灵均不醉 灵均独醒

相关人物屈原

参考典故濯缨 餔啜糟醨


《楚辞》卷七〈渔父〉
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:「子非三闾大夫与?何故至于斯?」屈原曰:「举世皆浊我独清,人皆醉我独醒,是以见放。」渔父曰:「圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?人皆醉,何不餔其糟而歠其酾?何故深思高举,自令放为?」屈原曰:「吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?」渔父莞尔而笑,鼓枻而去。乃歌曰:「沧浪之水清兮,可以濯我缨,沧浪之水浊兮,可以濯我足。」遂去,不复与言。


例句

忽逢幽隐处,如见独醒人。 于武陵 山上树

从来不爱三闾死,今日凭君莫独醒。 刘得仁 赠从弟谷

众听喜巴唱,独醒愁楚颜。 孟郊 退居

未必独醒人,便是不饮者。 曹邺 对酒

孤醒立众醉,古道何由昌。 李群玉 自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞

而笑独醒者,临流多苦辛。 李颀 渔父歌

自说孤舟寒水畔,不曾逢著独醒人。 杜牧 赠渔父

侏儒应共饱,渔父忌偏醒。 杜甫 秦州见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵

独醒时所嫉,群小谤能深。 杜甫 赠裴南部闻袁判官自来欲有按问

酒尽沙头双玉瓶,众宾皆醉我独醒。 杜甫 醉歌行

无限居人送独醒,可怜寂寞到长亭。 柳宗元 离觞不醉至驿却寄相送诸公

展禽任三黜,灵均长独醒。 白居易 和思归乐

樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。主人非楚客,莫谩讥独醒。 皎然 奉酬李中丞洪湖州西亭即事见寄兼呈吴冯处士时中丞量移湖州长史

如逢渔父问,未是独醒人。 钱珝 江行无题一百题

煌煌东方星,奈此众客醉。 韩愈 醉后

鄱阳中酒地,楚老独醒年。 顾况 送韦秀才赴举

典故采芝


《楚辞》卷二《九歌·山鬼》
「采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓。」东汉·王逸注:「三秀,谓芝草也。言己欲服芝草以延年命,周旋山间,采而求之,终不能得。但见山石磊磊,葛草蔓蔓。」


例句

梦登绥山穴,南采巫山芝。 陈子昂 感遇诗三十八首

典故乘赤豹 山鬼


《楚辞·九歌·山鬼》
若有人兮山之阿,被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。


例句

回首苍梧深,女萝闭山鬼。 李商隐 和郑愚赠汝阳王孙家筝妓二十韵

枫树夜猿愁自断,女萝山鬼语相邀。 李商隐 楚宫

《漢語大詞典》:八柱  拼音:bā zhù
(1).古代神话传说,地有八柱,用以承天。《楚辞·天问》:“八柱何当?东南何亏?” 王逸 注:“言天有八山为柱。” 洪兴祖 补注:“《河图》言, 崑崙 者,地之中也,地下有八柱,柱广十万里,有三千六百轴,互相牵制,名山大川,孔穴相通。” 唐 柳宗元 《天对》:“完离不属,焉恃夫八柱!” 王闿运 《愁霖赋》:“八柱损高,天池谢川。”
(2).比喻能为国家扶颠持危的栋梁之才。 唐 颜真卿 《金紫光禄大夫守太子太傅陇西郡开国公李公神道碑》:“家崇八柱之勋,地半三分之业。”
《漢語大詞典》:山鬼  拼音:shān guǐ
(1).山神。《史记·秦始皇本纪》:“山鬼固不过知一岁事也。” 北齐 樊逊 《天保五年举秀才对策》:“山鬼效灵,海神率职。” 明 高启 《陪临川公游天池》诗:“客来岂先知,定有山鬼报。” 郭沫若 《屈原》第二幕:“第九人为山鬼,女像,面色蓝,手执桂枝。”
(2).山精。传说中的一种独脚怪物。 南朝 宋 郑缉之 《永嘉郡记》:“ 安固县 有山鬼,形体如人而一脚,裁长一尺许,好噉盐,伐木人盐輒偷将去。不甚畏人,人亦不敢犯,犯之即不利也。喜於山涧中取食蟹。” 唐 杜甫 《有怀台州郑十八司户》诗:“山鬼独一脚,蝮蛇长如树。” 清 洪亮吉 《山斋访冒鸣茹寿衢两秀才》诗:“书声出户虫不鸣,山鬼一足深宵行。人头鱼身惯窥户,见惯不怪心能平。”
(3).泛指山中鬼魅。 唐 杜甫 《奉酬薛十二丈判官见赠》诗:“卧病识山鬼,为农知地形。”《云笈七籤》卷七九:“山鬼哭於藂林,孤魂号於絶域。” 元 萨都剌 《过居庸关》诗:“草根白骨弃不收,冷雨阴风泣山鬼。”
《漢語大詞典》:悲秋  拼音:bēi qiū
对萧瑟秋景而伤惑。语出《楚辞·九辩》:“悲哉!秋之为气也。萧瑟兮,草木摇落而变衰。” 唐 杜甫 《登高》诗:“万里悲秋常作客,百年多病独登臺。”《警世通言·况太守断死孩儿》:“所以才子有悲秋之辞,佳人有伤春之咏。” 郑振铎 《山中杂记·蝉与纺织娘》:“那末你的感触将更深了,那也许就是所谓悲秋。”
分類:萧瑟秋景
《漢語大詞典》:烛龙(燭龍)  拼音:zhú lóng
(1).古代神话中的神名。传说其张目(亦有谓其驾日、衔烛或珠)能照耀天下。《山海经·大荒北经》:“西北海之外, 赤水 之北,有 章尾山 。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是謁。是烛九阴,是谓 烛龙 。”《楚辞·天问》:“日安不到, 烛龙 何照?” 王逸 注:“言天之西北有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之也。”《文选·谢惠连〈雪赋〉》:“若乃积素未亏,白日朝鲜,烂兮若 爥龙 衔燿照 崑山 。” 李周翰 注:“ 爥龙 , 崑山 神也,常衔爥以照。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十九:“ 烛龙 发神曜,阴野弥焕炳。” 元 张宪 《烛龙行》:“ 烛龙 , 烛龙 ,女(汝)居 阴山 之阴,大漠之野……虵身人面髮如赭,衔珠吐光照天下。” 黄宗英 《橘》:“ 烛龙 啊, 烛龙 ,你口里含着明烛。相传北极日月照不到,你会含烛腾空去照耀。”参阅 清 俞正燮 《癸巳存稿·烛龙》
(2).借指太阳。 唐 李邕 《日赋》:“烛龙照灼以首事,踆乌奋迅而演成。” 明 谢谠 《四喜记·喜逢甘雨》:“望长空烛龙燄消,长驱旱魃师碧涛。”
分類:张目照耀
《漢語大詞典》:独醒(獨醒)  拼音:dú xǐng
独自清醒。喻不同流俗。《楚辞·渔父》:“ 屈原 曰:‘举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放!’” 唐 杜甫 《赠裴南部》诗:“独醒时所嫉,羣小谤能深。” 宋 曾巩 《西亭》诗:“空羞避俗无高节,转觉逢人恶独醒。” 明 刘基 《述志赋》:“ 楚 屈原 之独醒兮,众皆以之为咎。” 清 孙枝蔚 《端阳前一日》诗:“焉知千秋事,且免独醒嘆。”
《漢語大詞典》:独醒人(獨醒人)  拼音:dú xǐng rén
原指 屈原 。后亦泛指不随流俗者。 唐 杜牧 《赠渔父》诗:“自説孤舟寒水畔,不曾逢着独醒人。” 宋 余靖 《端午日寄酒庶回都官》诗:“龙舟争快 楚 江 滨,弔 屈 谁知特愴神;家酿寄君须酩酊,古今嫌见独醒人。”参见“ 独醒 ”。
分類:随流流俗
《漢語大詞典》:神龙(神龍)  拼音:shén lóng
(1).谓龙。相传龙变化莫测,故有此称。《韩诗外传》卷五:“如神龙变化,斐斐文章,大哉,《关雎》之道也!”《文选·张衡〈西京赋〉》:“若神龙之变化,章后皇之为贵。” 薛综 注:“龙出则昇天,潜则泥蟠,故云变化。” 唐 玄奘 《大唐西域记·乌仗那国》:“我所仗剑,神龙见授,以诛后伏,以斩不臣。”
(2). 三国 吴 都 建业 正殿名。《文选·左思〈吴都赋〉》:“抗 神龙 之华殿,施荣楯而捷猎。” 刘逵 注:“ 神龙 , 建业 正殿名。”
《漢語大詞典》:羲和  拼音:xī hé
(1). 羲氏 和 和氏 的并称。传说 尧 曾命 羲仲 、 羲叔 、 和仲 、 和叔 两对兄弟分驻四方,以观天象,并制历法。《书·尧典》:“乃命 羲 和 ,钦若昊天,厤象日月星辰,敬授人时。”
(2).古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》:“吾令 羲和 弭节兮,望 崦嵫 而勿迫。” 王逸 注:“ 羲和 ,日御也。”《初学记》卷一引《淮南子·天文训》:“爰止 羲和 ,爰息六螭,是谓悬车。”原注:“日乘车,驾以六龙, 羲和 御之。”
(3).古代神话传说中的人物。太阳的母亲。《山海经·大荒南经》:“东南海之外, 甘水 之间,有 羲和之国 。有女子名曰 羲和 ,方浴日於 甘渊 。 羲和 者, 帝俊 之妻,生十日。”
(4).代指太阳。《后汉书·崔駰传》:“氛霓鬱以横厉兮,羲和忽以潜暉。” 李贤 注:“羲和,日也。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》:“昼竞羲和之末景,夕照望舒之餘耀。”
(5). 王莽 时主掌全国财赋的官吏。《汉书·王莽传中》:“更名大司农曰羲和,后更为纳言。”《后汉书·鲁恭传》:“祖父 匡 , 王莽 时为羲和,有权数,号曰智囊。”
《漢語大詞典》:羲舒  拼音:xī shū
(1).古代传说中的日神 羲和 和月神 望舒 的并称。指日月。 宋 王禹称 《日月光天德赋》:“是何凿混沌之精,掛 羲 舒 之影。” 宋 岳珂 《桯史·徐铉入聘》:“其视骑省之辩,正犹萤爝之拟 羲 舒 也。”
(2).指时间、光阴。 宋 杨亿 《受诏修书述怀感事三十韵》:“放怀齐指马,屏息度羲舒。”
《漢語大詞典》:薜荔衣  拼音:bì lì yī
用薜荔的叶子制成的衣裳。原指神仙鬼怪所披的衣饰,后借以称隐士的服装。 唐 孟郊 《送豆卢策归别墅》诗:“身披薜荔衣,山陟莓苔梯。” 唐 白居易 《重题》诗:“谩献《长杨赋》,虚抛薜荔衣;不能成一事,赢得白头归。” 清 曹寅 《小游仙》诗之十三:“ 黄海 仙人薜荔衣,斑龙偷跨跡如飞。”
《漢語大詞典》:薜萝衣(薜蘿衣)  拼音:bì luó yī
指隐者的衣服。 元 倪瓒 《寄张贞居》诗:“苍蘚浑封麋鹿逕,白云新补薜萝衣。”参见“ 薜萝 ”。
《漢語大詞典》:薜萝(薜蘿)  拼音:bì luó
(1).薜荔和女萝。两者皆野生植物,常攀缘于山野林木或屋壁之上。《楚辞·九歌·山鬼》:“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。” 王逸 注:“女萝,兔丝也。言山鬼仿佛若人,见於山之阿,被薜荔之衣,以兔丝为带也。”后借以指隐者或高士的衣服。《南齐书·高逸传·宗测》:“量腹而进松朮,度形而衣薜萝。” 唐 张乔 《送陆处士》诗:“若向仙巖住,还应著薜萝。”
(2).借指隐者或高士的住所。 南朝 梁 吴均 《与顾章书》:“僕去月谢病,还觅薜萝。” 唐 韩偓 《雪中过重湖信笔偶题》诗:“道方时险拟如何,謫去甘心隐薜萝。” 清 黄遵宪 《岁暮怀人诗》之二:“十年冷署付蹉跎,归去空山卧薜萝。”
《漢語大詞典》:衔烛(銜燭)  拼音:xián zhú
(1).口含火炬。《楚辞·天问》“日安不到,烛龙何照” 汉 王逸 注:“言天之西北有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之也。” 晋 陆机 《演连珠》之三八:“兰膏停室,不思衔烛之龙。” 隋 薛道衡 《和许给事善心戏场转韵》:“竟夕鱼负灯,彻夜龙衔烛。”
(2).指口含蜡烛。《旧唐书·西戎传·高昌》:“ 文泰 又献狗雌雄各一,高六寸,长尺餘,性甚慧,能曳马衔烛。”
《漢語大詞典》:跛鳖(跛鼈)  拼音:bǒ biē
(1).瘸腿的鳖。亦泛指鳖。鳖行动迟缓,故称。《楚辞·严忌〈哀时命〉》:“駟跛鳖而上山兮,吾固知其不能陞。” 王逸 注:“言己念君信用众愚,欲以致治,犹若驾跛鳖而欲上山,我固知其不能登也。” 晋 葛洪 《〈抱朴子内篇〉序》:“岂敢力苍蝇而慕冲天之举,策跛鳖而追飞兔之轨。” 清 陈文述 《哀冻死者》诗:“山魈走躑躅,跛鳖行蹣跚。”
(2).比喻驽钝;低劣。 宋 梅尧臣 《江邻几暂来相见去后戏寄》:“众中旧骑跛鳖马,塞下新买连钱驄。” 清 唐孙华 《责猫》诗:“形虽小於菟,伎俩但跛鳖。”
(3).比喻驽钝低劣之人。 宋 周必大 《送光禄寺丞李德远请春祠》诗:“寸莛那许撞洪鐘,跛鳖近将随騏騄。” 清 冯舒 《虞山妖乱志》卷上:“ 復社 者, 吴中 人 孙孟朴 辈所倡也。稂莠杂揉,入其籍者,跛鳖劣犬亦为清流。”
《漢語大詞典》:采芝(採芝)  拼音:cǎi zhī
秦 末有四皓 东园公 、 甪里先生 、 绮里季 、 夏黄公 见 秦 政苛虐,乃隐于 商雒 ,曾作歌曰:“莫莫高山,深谷逶迤。曄曄紫芝,可以疗飢。 唐 虞 世远,吾将何归?駟马高盖,其忧甚大,高贵之畏人,不及贫贱之肆志。”见《史记·留侯世家》、 晋 皇甫谧 《高士传·四皓》。后因以“採芝”指遁隐。名其歌为《採芝操》《四皓歌》,亦省称《採芝》。见《乐府诗集·琴曲歌辞二·〈採芝操〉序》《琴集》及 南朝 陈智匠 《古今乐录》。 唐 陈子昂 《感遇》诗之二十:“去去行採芝,勿为尘所欺。” 宋 陆游 《对酒》诗:“寄谢採芝翁,无为老青壁。” 明 万寿祺 《入沛宫》诗:“我亦远随 黄 綺 去, 东山 重唱《採芝》歌。” 清 秋瑾 《题〈松鹤图〉》诗之二:“勋名浪説 凌烟阁 ,争是 商山 歌《採芝》。”
谓摘采芝草。古以芝草为神草,服之长生,故常以“采芝”指求仙或隐居。 汉 张衡 《思玄赋》:“留 瀛洲 而采芝兮,聊且以乎长生。” 唐 陈子昂 《感遇》诗之十:“已矣行采芝,万世同一时。” 清 翁照 《送归愚沉少宗伯予告归里》诗之二:“弭櫂 香水 溪,采芝 砚山 麓。”参见“ 採芝 ”。