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《大正新脩大藏经》卷五十一〈史传部三〉～29～
广州刺史萧昂具主礼迎接，表闻武帝。帝览奏，遣使赍诏迎请，当大通元年丁未岁也。十月一日至金陵。帝问曰：「朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？」师曰：「并无功德。」帝曰：「何以无功德？」师曰：「此但人天小果有漏之因，如影随形虽有非实。」帝曰：「如何是真功德？」答曰：「净智妙圆体自空寂，如是功德不以世求。」帝又问：「如何是圣谛第一义？」师曰：「廓然无圣。」帝曰：「对朕者谁？」师曰：「不识。」帝不领悟。师知机不契，是月十九日，潜回江北。十一月二十三日，届于洛阳，当后魏孝明太和十年也。于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。……竞起害心，数加毒药。至第六度，以化缘已毕，传法得人，遂不复救之，端居而逝。即后魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月五日也。
《神僧传》卷四〈达摩〉
帝不省玄旨，师知机不契，十九日遂去梁，折芦一枝渡江，二十三日北趋魏境，寻至雒邑，初止嵩山少林寺，终日面壁而坐，九年遂逝焉。
《神僧传》卷四〈达摩〉
菩提达磨。南天竺婆罗门种。神慧疏朗闻皆晓悟。志存大乘冥心虚寂。通微彻数定学高之。梁武帝普通初至广州。刺史表闻。武帝遣使诏迎至金陵。帝亲问曰。朕即位以来造寺舍经度僧不可胜数。有何功德。师曰。并无功德。帝曰。何以并无功德。师曰。此但人天小果。有漏之因。虽有非实。帝曰。如何是真功德。师曰。净智妙圆体自空寂。如是功德不以世求。帝问。如何是圣谛第一义。师曰。廓然无圣。帝曰。对朕者谁。师曰。不识。帝不省玄旨。师知机不契。十九日遂去梁。折芦一枝渡江。二十三日北趋魏境。寻至雒邑。初止嵩山少林寺。终日面壁而坐九年。遂逝焉。葬熊耳山。魏宋云奉使西域回。遇师于葱岭。见手携只履翩翩独逝。云问何去。曰西天去。又谓云曰。汝主已厌世。云闻之茫然别师。东迈暨复命明帝已登遐矣。迨孝庄即位。云具奏其事。帝令起圹。惟空棺一只革履存焉。 |