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《禮記注疏》卷五十八〈三年問〉～96～
「將由夫修飾之君子與？則三年之喪，二十五月而畢，若駟馬之過隙」東漢·鄭玄注：「駟之過隙，喻疾也。」唐·孔穎達疏：「駟謂駟馬，隙謂空隙。駟馬駿疾，空隙狹小，以駿疾而過狹小，言急速之甚。」
《莊子》外篇·卷七下《知北游》
人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。 例句
已嘆漳濱臥，何言駐隙難。 司空曙 哭王注 食場恩未盡，過隙命旋終。 嚴維 奉和劉祭酒傷白馬（此馬勒賜寧王）（轉贈祭酒） 隙駒不暫駐，日聽涼蟬悲。 孟浩然 家園臥疾畢太祝曜見尋 浮生如過隙，先達已吾箴。 張九齡 始興南山下有林泉嘗卜居焉荊州臥病有懷此地 道消黃鶴去，運啟白駒留。 張說 喜度嶺 隙光非白駒，懸磬我無虞。 李紳 移九江（效何水部。余自九江及今。周一紀矣） 結歡隨過隙，懷舊益沾巾。 杜甫 奉贈蕭二十使君 星霜玄鳥變，身世白駒催。 杜甫 秋日荊南述懷三十韻 英靈如過隙，宴衎願投膠。 杜甫 陪諸公上白帝城（一本有頭字。一本有樓字。）宴越公堂之作（越公楊素所建） 鄉思巢枝鳥，年華過隙駒。 溫庭筠 病中書懷呈友人（并序） 謝傅隙過駒，蕭娘風過燭。 白居易 和夢遊春詩一百韻 人同過隙無留影，石在窮沙尚啟行。 竇常 謁諸葛武侯廟 隙駟不我待，路人易相忘。 竇群 奉酬西川武相公晨興贈友見示之作 自有藏舟處，誰憐隙駟過。 駱賓王 丹陽刺史挽詞三首之一
典故
白雲歸帝鄉 相關人物 莊子
《莊子》外篇·卷五上《天地》
千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。 例句
珠履會中簫管思，白雲歸處帝鄉遙。 武無衡 同幕中諸公送李侍御歸朝（一作臺） 白雲失帝鄉，遠水恨天涯。 獨孤及 癸卯歲赴南豐道中聞京師失守寄權士繇韓幼深 何事小臣偏注目，帝鄉遙羨白雲歸。 韋莊 聞官軍繼至未睹凱旋
典故
伯成辭耕 相關人物 伯成子高
《莊子》外篇·卷五上《天地》
堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下風，立而問焉，曰：「昔堯治天下，吾子立為諸侯。堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕，敢問，其故何也？」子高曰：「昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣。夫子闔行邪？无落吾事！」俋俋乎耕而不顧。 例句
伯成辭耕，嚴陵去釣。 李瀚 蒙求
《莊子》外篇·卷四中《馬蹄》
「馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰：『我善治馬。』」唐·陸德明《經典釋文》：「伯樂姓孫名陽，善馭馬。」
《列子集釋》卷八〈說符篇〉
秦穆公謂伯樂曰：「子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？」伯樂對曰：「良馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵弭。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔纆薪菜者，有九方皋，此其於馬非臣之下也。請見之。」穆公見之，使行求馬。三月而反報曰：「已得之矣，在沙丘。」穆公曰：「何馬也？」對曰：「牝而黃。」使人往取之，牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：「敗矣，子所使求馬者！色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？」伯樂喟然太息曰：「一至於此乎？是乃其所以千萬臣而無數者也。若皋之所觀天機也，得其精而忘其麤，在其內而忘其外；見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。」馬至，果天下之馬也。 例句
自知毛骨還應異，更請孫陽仔細看。 平曾 縶白馬詩上薛僕射 上慚伯樂顧，中負叔牙知。 張九齡 南還以詩代書贈京師 階前莫怪垂雙淚，不遇孫陽不敢嘶。 曹唐 病馬五首呈鄭校書章三吳十五先輩之二 嘶風重訴牽鹽恥，伯樂何妨轉眼看。 李咸用 投知 孫陽如不顧，騏驥向誰嘶。 李群玉 投從叔 一緘垂露到雲林，中有孫陽念驥心。 李群玉 辱綿州于中丞書信 伯樂儻一見，應驚耳長垂。 李群玉 驙馬 如今豈無騕褭與驊騮，時無王良伯樂死即休。 杜甫 天育驃騎歌 此時若遇孫陽顧，雖服鹽車不受鞭。 殷堯藩 暮春述懷 不緣伯樂稱奇骨，幾與駑駘價一齊。 汪遵 吳坂 向非逢伯樂，誰足見其長。 陳去疾 賦得騏驥長鳴 曾經伯樂識長鳴，不似龍行不敢行。 韓琮 詠馬
《莊子》外篇·卷六下《秋水》
秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：「野語有之曰，『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」唐·成玄英疏：「河，孟津也。涇，通也。涘，岸也。涯，際也。渚，洲也，水中之可居曰洲也。大水生於春而旺於秋，素秋陰氣猛盛，多致霖雨，故秋時而水至也。既而凡百川谷，皆灌注黃河，通流盈滿，其水甚大，涯岸曠闊，洲渚迢遙，遂使隔水遠看，不辨牛之與馬也。」 例句
悠悠想大方，此乃杯水濱。 劉禹錫 有僧言羅浮事因為詩以寫之 驚濤遙起鷺，回岸不分牛。 孔德紹 王澤嶺遭洪水 牛馬行無色，蛟龍鬬不開。 杜甫 雨 去馬來牛不復辨，濁涇清渭何當分。 杜甫 秋雨歎三首 其二
《莊子》內篇·卷一下《齊物論》
南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱机者，非昔之隱机者也。」晉·郭象注：「死灰槁木，取其寂寞無情耳。夫任自然而忘是非者，其體中獨任天真而已，又何所有哉！故止若立枯木，動若運槁枝，坐若死灰，行若遊塵。動止之容，吾所不能一也；其於無心而自得，吾所不能二也。」 例句
生氣遠出，不著死灰。 司空圖 詩品二十四則（附錄）精神 古木無生意，寒雲若死灰。 張說 岳州宴別潭州王熊二首 心對爐灰死，顏隨庭樹殘。 張說 聞雨 洎乎吾生何飄零，支離委絕同死灰。 杜甫 晚晴 心寒已分灰無焰，事往曾將水共流。 羅隱 村橋 深隱猶為未死灰，遠尋知己遇三臺。 貫休 到蜀與鄭中丞相遇 悵矣欣懷土，居然欲死灰。 駱賓王 和孫長史秋日臥病
《莊子》外篇·卷五下《天運》
孔子謂老聃曰：「丘治詩書禮樂易春秋六經，自以為久矣，孰知其故矣；以奸者七十二君，論先王之道而明周召之跡，一君无所鉤用。甚矣夫！人之難說也，道之難明邪？」老子曰：「幸矣子之不遇治世之君也！夫六經，先王之陳跡也，豈其所以跡哉！今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉！ 例句
陳跡竟誰尋，賤嗜非貴獻。 韓愈 秋懷詩十一首
《莊子》內篇·卷一上《逍遙遊》
「夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。」唐·成玄英疏：「姓列，名禦寇，鄭人也。與鄭繻公同時，師於壺丘子林，著書八卷。得風仙之道，乘風遊行，泠然輕舉，所以稱善也。」《莊列子·黃帝》：「列子師老商氏，友伯高子，盡二子之道，乘風而歸。」
《列子集釋》卷二〈黃帝篇〉～46～
列子師老商氏，友伯高子；進二子之道，乘風而歸。尹生聞之，從列子居，數月不省舍。因間請蘄其術者，十反而十不告。尹生懟而請辭，列子又不命。尹生退。數月，意不已，又往從之。列子曰：「汝何去來之頻？」尹生曰：「曩章戴有請於子，子不我告，固有憾於子。今復脫然，是以又來。」列子曰：「曩吾以汝為達，今汝之鄙至此乎？姬！將告汝所學於夫子者矣。自吾之事夫子友若人也，年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之後，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解顏而笑。七年之後，從心之所念，庚無是非；從口之所言，庚無利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟；亦不知夫子之為我師，若人之為我友：內外進矣。而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也。心凝形釋，骨肉都融；不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉幹殼。竟不知風乘我邪？我乘風乎？今女居先生之門，曾未浹時，而懟憾者再三。女之片體將氣所不受，汝之一節將地所不載。履虛乘風，其可幾乎？」尹生甚怍，屏息良久，不敢復言。 例句
泠然御風客，與道自浮沉。 儲嗣宗 送道士 雲是淮王宅，風為列子車。 劉禹錫 同樂天和微之深春二十首（同用家花車斜四韻） 仙子東南秀，泠然善馭風。 劉禹錫 尋汪道士不遇 回首望重重，無期挹風馭。 李涉 題清溪鬼谷先生舊居 相看話離合，風馭忽泠然。 權德輿 送王煉師赴王屋洞 我無縮地術，君非馭風仙。 白居易 效陶潛體詩十六首（并序）之七 何當列御寇，去問仙人請。 聶夷中 訪嵩陽道士不遇 方從列子御，更逐浮雲歸。 董思恭 詠風 長吟想風馭，怳若升蓬瀛。 錢起 臥疾答劉道士 還隨躡鳧騎，來訪馭風襟。 韓愈 同竇（牟）韋（執中）尋劉尊師不遇（以同尋三字為韻。愈分得尋字） 採藥三山罷，乘風五日歸。 韓翃 贈張道者 舊事仙人白兔公，掉頭歸去又乘風。 韓翃 送齊山人歸長白山 諒無馭風術，中路愁虛歸。 鮑溶 感興（第十五句缺一字） 蕭颯御風君，魂夢願相逐。 鮑溶 秋思三首 胡為少君別，風馭峨眉陽。 鮑溶 與峨眉山道士期盡日不至
典故
乘龍駕鶴
《莊子》內篇·卷一上《逍遙遊》
藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。
《昭明文選》卷十六南朝梁·江文通（淹）《別賦》
儻有華陰上士，服食還山。……駕鶴上漢，驂鸞騰天。 例句
玉皇頷首許歸去，乘龍駕鶴去青冥。 韓愈 華山女
《莊子》外篇·卷五上《天地》
封人曰：「始也，我以女為聖人邪，今然君子也。天生萬民，必授之職。多男子而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！……千歲厭世，去而上僊；乘彼白雲，至於帝鄉。」 例句
儻把浮丘袂，乘雲別舊鄉。 錢起 夕遊覆釜山道士觀因登玄元廟
《莊子》內篇·卷一上《逍遙遊》
窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」
《昭明文選》卷四十五晉·陶淵明（潛）《歸去來辭》
「三徑就荒，松菊猶存。」唐·李善注引東漢·趙歧《三輔決錄》：「蔣翊，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、求仲從之游，皆挫廉逃名不出。」
《老子》第五章
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。
《莊子》外篇·卷五下《天運》
夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齋戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。
《莊子》內篇·卷二下《德充符》
「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。」唐·成玄英疏：「楚越迢遞，相去數千，而於一體之中，起數千之遠，異見之徒，例皆如是也。」
《莊子》外篇·卷七下《知北游》
「大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。大馬曰：『子巧與？有道與？』曰：『臣有守也。臣之年二十而好捶鉤，於物無視也，非鉤無察也。是用之者，假不用者也以長得其用，而況乎无不用者乎！物孰不資焉！』」唐·成玄英疏：「捶，打鍛也。鉤，腰帶也。大司馬家有工人，少而善鍛鉤，行年八十，而捶鉤彌巧，專性凝慮，故無豪芒之差失也。」 例句
應手看捶鉤，清心聽鳴鏑。 杜甫 夜聽許十損誦詩愛而有作 |