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《大般涅槃经》卷十〈一切大众所问品〉
凡夫亦应见阿罗汉悉是行人。若如是者，即是邪见。若有邪见，命终之时即应生于阿鼻地狱。
《大般涅槃经》卷十九〈梵行品之五〉
阿者言无，鼻者名间，间无暂乐，故名无间。大王，假使一人独堕是狱，其身长大八万由延，遍满其中间无空处，其身周匝受种种苦。
典故
芭蕉身世
《维摩诘所说经》卷中〈方便品〉
长者维摩诘。以如是等无量方便饶益众生。其以方便现身有疾。以其疾故。国王大臣长者居士婆罗门等。及诸王子并馀官属。无数千人皆往问疾。其往者。维摩诘因以身疾广为说法。诸仁者。是身无常无强无力无坚。速朽之法不可信也。为苦为恼众病所集。诸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎从渴爱生。是身如芭蕉中无有坚。是身如幻从颠倒起。是身如梦为虚妄见。
《大般涅槃经》卷一〈寿命品〉
凡夫愚人常所味著。贪淫瞋恚愚痴罗刹止住其中。是身不坚犹如芦苇伊兰水泡芭蕉之树。是身无常念念不住。犹如电光暴水幻炎。亦如画水随画随合。 例句
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。 刘禹锡 病中一二禅客见问因以谢之
《大般涅槃经》卷三〈寿命品之三〉
云何得长寿，金刚不坏身。复以何因缘，得大坚固力。云何于此经，究竟到彼岸。愿佛开微密，广为众生说。云何得广大，为众作依止。实非阿罗汉，而与罗汉等。云何知天魔，为众作留难。佛说波旬说，云何分别知。云何诸调御，心喜说真谛。正善具成就，演说四颠倒。云何作善业，大仙今当说。云何诸菩萨，能见难见性。云何解满字，及与半字义。云何共圣行，如娑罗娑鸟。迦邻提日月，太白与岁星。云何未发心，而名为菩萨。云何于大众，而得无所畏。犹如阎浮金，无能说其过。云何处浊世，不污如莲华。云何处烦恼烦恼不能染。如医疗众病，不为病所污。生死大海中，云何作船师。云何舍生死，如蛇脱故皮。云何观三宝，犹如天意树。三乘若无性，云何而得说。犹如乐未生，云何名受乐。云何诸菩萨，而得不坏众。云何为生盲，而作眼目导。云何示多头，唯愿大仙说。云何说法者，增长如月初。云何复示现，究竟于涅槃。云何勇进者，示人天魔道。云何知法性，而受于法乐。云何诸菩萨，远离一切病。云何为众生，演说于秘密。云何说毕竟，及与不毕竟。如其断疑网，云何不定说。云何而得近，最胜无上道。我今请如来，为诸菩萨故。愿为说甚深，微妙诸行等。一切诸法中，悉有安乐性。唯愿大仙尊，为我分别说。众生大依止，两足尊妙药。今欲问诸阴，而我无智慧。精进诸菩萨，亦复不能知。如是等甚深，诸佛之境界。
《大宝积经》卷五十二
如来身者，即是法身，金刚之身，不可坏身，坚固之身，超于三界最胜之身。 例句
初传宝诀长生术，已證金刚不坏身。 广宣 安国寺随驾幸兴唐观应制 |