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《史记》卷八十四《屈原贾生列传》引《吊屈原赋》
世谓伯夷贪兮，谓盗蹠廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。
《盐铁论》卷五〈殊路〉～269～
大夫曰：「至美素璞，物莫能饰也。至贤保真，伪文莫能增也。故金玉不琢，美珠不画。今仲由、冉求无檀柘之材，隋、和之璞，而强文之，譬若雕朽木而砺铅刀，饰嫫母画土人也。被以五色，斐然成章，及遭行潦流波，则沮矣。夫重怀古道，枕籍诗、书，危不能安，乱不能治，邮里逐鸡，鸡亦无党也？」 例句
腐儒一铅刀，投笔时感激。 杨乘 甲子岁书事 见公抽匣百鍊光，试欲磨铅谅无助。 权德舆 奉和张仆射朝天行 磨铅辱利用，策蹇愁前程。 钱起 县内水亭晨兴听讼 未知匣剑何时跃，但恐铅刀不再铦。 韦庄 冬日长安感志寄献虢州雀郎中二十韵 洁水空澄鉴，持铅亦砺锋。 韩琮 秋晚信州推院亲友或责无书即事 金镝自宜先中鹄，铅刀甘且学雕虫。 马戴 酬李景章先辈
《盐铁论》〈相刺〉
天设三光以照记，天子立公卿以明治。故曰：公卿者，四海之表仪，神化之丹青也。上有辅明主之任，下有遂圣化之事，和阴阳，调四时，安众庶，育群生，使百姓辑睦，无怨思之色，四夷顺德，无叛逆之忧，此公卿之职，而贤者之所务也。
《盐铁论》卷六〈散不足〉～352～
古者，污尊抔饮，盖无爵觞樽俎。及其后，庶人器用即竹柳陶匏而已。唯瑚琏觞豆而后彫文彤漆。今富者银口黄耳，金罍玉钟。中者野王纻器，金错蜀杯。夫一文杯得铜杯十，贾贱而用不殊。箕子之讥，始在天子，今在匹夫。
《盐铁论》卷六〈散不足〉～352～
古者，鹿裘皮冒，蹄足不去。及其后，大夫士狐貉缝腋，羔麑豹袪。庶人则毛绔衳彤，羝襆皮傅。今富者鼲貂，狐白翥。中者罽衣金缕，燕●代黄。
《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷十八〈刘孝威·乐府·拟古应教〉～872～
青铺绿琐琉璃扉，琼筵玉笥金缕衣。美人年几可十馀，含羞转笑歛风裾。珠丸出弹不可追，空留可怜持与谁。
《盐铁论·殊路》
大夫曰：「……故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损功。」
《愣严经》
若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭，本砂石成故。 例句
炊沙作糜终不饱，镂冰文章费工巧。 黄庭坚 送王郎
《韩非子》卷七〈喻老〉～397～
有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。是以欲制物者于其细也，故曰：『图难于其易也，为大于其细也。』千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：『君有疾在腠理，不治将恐深。』桓侯曰：『寡人无。』扁鹊出，桓侯曰：『医之好治不病以为功。』居十日，扁鹊复见曰：『君之病在肌肤，不治将益深。』桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：『君之病在肠胃，不治将益深。』桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：『疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。』居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：『圣人蚤从事焉。』
《盐铁论》卷六《箴石》～40～
丞相曰：「吾闻诸郑长者曰：『君子正颜色，则远暴嫚；出辞气，则远鄙倍矣。』故言可述，行可则。此有司夙昔所愿睹也。若夫剑客论、博奕辩，盛色而相苏，立权以不相假，使有司不能取贤良之议，而贤良、文学被不逊之名，窃为诸生不取也。公孙龙有言：『论之为道辩，故不可以不属意，属意相宽，相宽其归争，争而不让，则入于鄙。』今有司以不仁，又蒙素餐，无以更责雪耻矣。县官所招举贤良、文学，而及亲民伟仕，亦未见其能用箴石而医百姓之疾也。」 |