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《宋人轶事汇编》卷五〈陈抟种放魏野杨朴穆修郭忠恕江直木〉～77～
华山隐士陈抟，字图南，唐长兴进士，游四方，有大志，隐武当山，诗云：「他年南面去，记得此山名。」本朝张邓公士逊改南面为南岳，题其后云：「苏壁题诗志何大？可怜今老华图南。」抟尝乘白骡，从恶少年数百人，欲入汴州，在途闻艺祖登极，大笑堕骡曰：「天下于是定矣。」
《邵氏闻见录》卷七～69～
华山隐士陈抟，字图南，唐长兴中进士，游四方，有大志，隐武当山诗云：「他年南面去，记得此山名。」本朝张邓公改「南面」为「南岳」，题其后云：「藓壁题诗志何大，可怜今老华图南。」盖唐末时诗也。常乘白骡，从恶少年数百，欲入汴州。中途闻艺祖登极，大笑坠骡曰：「天下于是定矣。」
《邵氏闻见录》卷六～54～
王晋公祐，事太祖为知制诰。太祖遣使魏州，以便宜付之，告之曰：「使还，与卿王溥官职。」时溥为相也。盖魏州节度使符彦卿，太宗之妇翁夫人之父，有飞语闻于上。祐往别太宗于晋邸，太宗却左右，欲与之言。祐径趋出。祐至魏，得彦卿家僮二人挟势恣横，以便宜决配而已。及还朝，太祖问曰：「汝能保符彦卿无异意乎？」祐曰：「臣与符彦卿家各百口，愿以臣之家保符彦卿家。」又曰：「五代之君，多因猜忌杀无辜，故享国不长。愿陛下以为戒。」帝怒其语，直贬护国军行军司马，华州安置，七年不召。太宗即位，谓辅臣曰：「王祐文章之外，别有清节，朕所自知。」以兵部侍郎召，不及见而薨。初，祐赴贬时，亲宾送于都门外，谓祐曰：「意公作王溥官职矣。」祐笑曰：「某不做，儿子二郎必做。」二郎者，文正公旦也，祐素知其必贵，手植三槐于庭曰：「吾子孙必有为三公者。」已而果然。天下谓之三槐王氏。
典故
小车乘兴 小车万花引路 小车处士 小车行花影 花外小车 相关人物 邵雍
《邵氏闻见录》卷十八～200～
熙宁三年，司马温公与王荆公议新法不合，不拜枢密副使，乞守郡，以端明殿学士知永兴军。后数月，神宗思之，曰：「使司马在朝，人主自然无过举。」移许州，令过阙上殿。公力辞，乞判西京留司御史台。遂居洛，买园于尊贤坊，以独乐名之，始与伯温先君子康节游。尝曰：「某陕人，先生卫人，今同居洛，即乡人也。有如先生道学之尊，当以年德为贵，官职不足道也。」公一日著深衣，自崇德寺书局散步洛水堤上，因过康节天津之居，谒曰程秀才云。既见，温公也，问其故，公笑曰：「司马出程伯休父，故曰程。」留诗云：「拜罢归来抵寺居，解鞍纵马罢传呼。紫衣金带尽脱去，便是林间一野夫。」「草软波清沙路微，手携筇杖著深衣。白鸥不信忘机久，见我犹穿岸柳飞。」康节和曰：「冠盖纷华塞九衢。声名相轧在前呼。独君都不将为事，始信人间有丈夫。」「风背河声近亦微，斜阳淡泊隔云衣。一双白鹭来烟外，将下沙头却背飞。」公一日登崇德阁，约康节久未至，有诗曰：「淡日浓云合复开，碧伊清洛远萦回。林间高阁望已久，花外小车犹未来。」康节和云：「君家梁上年时燕，过社今年尚未回。谓罚误君凝久，万花深处小车来。」又云：「天启夫君八斗才，野人中路必须回。神仙一语难忘处，花外小车犹未来。」康节有安乐窝中诗云：「半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。」公爱之，请书纸帘上，字画奇古，某家世宝之。公与康节唱酬甚多，具载击壤集。公尝问康节曰：「某何如人？」曰：「君实脚踏实地人也。」公深以为知言。至康节捐馆，公作挽诗二章，其一曰：「慕德闻风久，论交倾盖新。何须半面旧，不待一言亲。讲道切磋直，忘怀笑语真。重言蒙蹠实，佩服敢书绅。」记康节之言也。康节又曰：「君实九分人也。」其重之如此。后公以康节之故，遇其孤伯温甚厚。公无子，以族人之子康为嗣。康字公休，其贤似公，识者谓天故生之也。公休与伯温交游益厚。公薨，公休免丧。元祐间方欲大用，亦不幸，特赠谏议大夫。公休有子植，方数岁，公休素以属伯温。至范纯夫内翰辈皆曰：「将以成温公之后者，非伯温不可。」朝廷知之，伯温自长子县尉移西京国子监教授，俾植得以卒业，因经纪司马氏之家。植字子立，既长，其贤如公休，天下谓真温公门户中人也。亦蚤死，无子，温公之世遂绝。
典故
康节 相关人物 邵雍
《邵氏闻见录》卷十八～92～
伊川丈人与李夫人因山行，于云雾间见大黑猿有感，夫人遂孕。临蓐时，慈乌满庭人以为瑞，是生康节公。
《宋史》卷四百二十七〈道学列传一·邵雍〉～2726～
邵雍字尧夫。其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：「昔人尚友于古，而吾独未及四方。」于是踰河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：「道在是矣。」遂不复出。北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：「子亦闻物理性命之学乎？」雍对曰：「幸受教。」乃事之才，受河图、洛书、宓羲八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。遂衍宓羲先天之旨，著书十馀万言行于世，然世之知其道者鲜矣。初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰「安乐窝」，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆驩相谓曰：「吾家先生至也。」司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：「毋为不善，恐司马端明、邵先生知。」士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰「行窝」。熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾去。雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰：「此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。投劾何益耶？」嘉祐诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省著作郎。元祐中赐谥康节。
典故
寇公无地 无地起楼台
《国老谈苑》卷二
寇准出入宰相三十年，不营私第，处士魏野赠诗曰：「有官居鼎鼐，无地起楼台。」洎准南迁时，北使至内宴，宰执预焉。使者历视诸相，语译导者曰：「孰是无地起楼台相公？」坐无答者。
《邵氏闻见录》卷七～68～
莱公既贵，因得月俸，置堂上。有老媪泣曰：「太夫人捐馆时，家贫，欲绢一匹作衣衾不可得，恨不及公之今日也。」公闻之大恸，故居家俭素，所卧青帷二十年不易。或以公孙弘事靳之，公笑曰：「彼诈我诚，尚何愧！」故魏野赠公诗曰：「有官居鼎鼐，无宅起楼台。」后虏使在廷，目公曰：「此无宅相公耶？」或曰公颇专奢纵，非也。盖公多典藩，于公会宴设则甚盛，亦退之所谓：甔石之储，尝空于私室；方丈之食，每盛于宾筵者。余得于公之甥王公丞相所作公墓铭，公之遗事如此。
典故
宽夫彦国 相关人物 文彦博 富弼
《邵氏闻见录》卷十～04～
元丰五年，文潞公以太尉留守西都，时富韩公以司徒致仕，潞公慕唐白乐天九老会，乃集洛中公卿大夫年德高者为耆英会。以洛中风俗尚齿不尚官，就资胜院建大厦曰耆英堂，命闽人郑奂绘像其中。时富韩公年七十九，文潞公与司封郎中席汝言皆七十七，朝议大夫王尚恭年七十六，太常少卿赵丙、秘书监刘几、卫州防御使冯行已皆年七十五，天章阁待制楚建中、朝议大夫王慎言皆七十二，太中大夫张问、龙图阁直学士张焘皆年七十。时宣徽使王拱辰留守北京，贻书潞公，愿预其会，年七十一。独司马温公年未七十，潞公素重其人，用唐九老狄兼故事，请入会。温公辞以晚进，不敢班富、文二公之后。潞公不从，令郑奂自幕后传温公像，又至北京传王公像，于是预其会者凡十三人。潞公以地主携妓乐就富公宅作第一会。至富公会，送羊酒不出；馀皆次为会。洛阳多名园古，有水竹林亭之胜，诸老须眉皓白，衣冠甚伟，每宴集，都人随观之。
《三朝名臣言行录》后集卷二〈富弼〉
字彦国……拜司徒。
《三朝名臣言行录》后集卷三〈文彦博〉
字宽夫……以太师致仕。
典故
莱宫扶景德
《邵氏闻见录》卷一～7～
真宗皇帝景德元年，契丹入寇，犯澶渊，京师震动。当时大臣有请幸金陵、幸西蜀者。左相毕文简公病不出，右相寇莱公独劝帝亲征，帝意乃决，遂幸澶渊。帝意不欲过河，寇公力请，高琼控帝马渡过浮梁。帝登城，六军望黄屋呼「万岁」，声动原野，士气大振。帝每使人觇莱公动息，或曰：「寇准昼寝，鼻息如雷。」或曰：「寇准方命庖人斫鲙。」帝乃安。既射杀死虏骁将顺国王挞览，虏惧请和，帝令择重臣报聘。莱公遣侍禁曹利用以往。帝曰：「凡虏所须即许之。」莱公戒之曰：「若许过二十万金币，吾斩若矣。」和议成，诸将请设伏邀击，可使虏匹马不返。莱公劝帝勿从，纵契丹归国，以保盟好。帝回銮，每叹莱公之功。小人或谮之曰：「陛下闻博乎？钱输将尽，取其馀尽出之谓之孤注。陛下，寇准之孤注也，尚何念之。」帝闻之惊甚，莱公眷礼遂衰。
《邵氏闻见录》卷十～04～
元丰五年，文潞公以太尉留守西都，时富韩公以司徒致仕，潞公慕唐白乐天九老会，乃集洛中公卿大夫年德高者为耆英会。以洛中风俗尚齿不尚官，就资胜院建大厦曰耆英堂，命闽人郑奂绘像其中。时富韩公年七十九，文潞公与司封郎中席汝言皆七十七，朝议大夫王尚恭年七十六，太常少卿赵丙、秘书监刘几、卫州防御使冯行已皆年七十五，天章阁待制楚建中、朝议大夫王慎言皆七十二，太中大夫张问、龙图阁直学士张焘皆年七十。时宣徽使王拱辰留守北京，贻书潞公，愿预其会，年七十一。独司马温公年未七十，潞公素重其人，用唐九老狄兼故事，请入会。温公辞以晚进，不敢班富、文二公之后。潞公不从，令郑奂自幕后传温公像，又至北京传王公像，于是预其会者凡十三人。潞公以地主携妓乐就富公宅作第一会。至富公会，送羊酒不出；馀皆次为会。洛阳多名园古，有水竹林亭之胜，诸老须眉皓白，衣冠甚伟，每宴集，都人随观之。
典故
深衣叟
《邵氏闻见录》卷十九～20～
司马温公依《礼记注疏》做深衣、冠簪、幅巾、缙带。每出，朝服乘马，用皮匣贮深衣随其后，入独乐园则衣之。常谓康节（邵雍）曰：「先生可衣此乎？」康节曰：「某为今人，当服今时之衣。」温公叹其合理。
《礼记注疏》卷五十八（续一）〈深衣〉～963～
凡深衣皆用诸侯、大夫、士夕时所著之服，故《玉藻》云：朝玄端，夕深衣。庶人吉服，亦深衣。
典故
投伊大瓮
《邵氏闻见录》卷六～54～
国初，赵普中令为相，于厅事坐屏后置二大瓮，凡有人投利害文字，皆置瓮中，满即焚于通衢。
《宋史》卷四百二十七〈道学列传一·邵雍〉～2727～
初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰「安乐窝」，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆驩相谓曰：「吾家先生至也。」不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰「行窝」。
《邵氏闻见录》卷二十～222～
康节先公居洛，凡交游年长者拜之，年等者与之为朋友，年少者以子弟待之，未尝少异于人，故得人之欢心。每岁春二月出，四月天渐热即止；八月出，十一月天渐寒即止。故有诗云：「时有四不出，会有四不赴。」每出，人皆倒屣迎致，虽儿童奴隶皆知尊奉。每到一家，子弟家人争具酒馔，问其所欲，不复呼姓，但名曰：「吾家先生至也。」虽闺门骨肉间事，有未决者，亦求教。康节先公以至诚为之开论，莫不悦服。十馀家如康节先公所居安乐窝起屋，以待其来，谓之「行窝」。故康节先公没，乡人挽诗有云：「春风秋月嬉游处，冷落『行窝』十二家。」洛阳风俗之美如此。 |