关键词:    常用典故 按出处分检 按人物分检
收录约1万典故,36万词汇、3万佛教词条、2万作家信息

典故爱人如伤


《春秋左传·哀公元年》
「吴之入楚也,使召陈怀公。怀公朝国人而问焉,曰:『欲与楚者右,欲与吴者左。陈人从田,无田从党。』逢滑当公而进曰:『……臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也。』」晋·杜预注:「如伤,恐惊动。」

《孟子注疏》卷八上〈离娄章句下〉~45~
孟子曰:「禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。文王视民如伤,望道而未之见。武王不泄迩,不忘远。周公思兼三王,以施四事。其有不合者,仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦。」


例句

视人当如子,爱人亦如伤。 李隆基 赐诸州刺史以题座右

典故八凯

相关人物舜 高辛氏 高阳氏

参考典故八族 高阳多夔龙


《史记》卷一〈五帝本纪·帝舜〉~35~
「昔高阳氏有才子八人,世得其利,谓之『八恺』。高辛氏有才子八人,世谓之『八元』。此十六族者,世济其美,不陨其名。至于尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。」唐·司马贞《史记索隐》:「谓元、恺各有亲族,故称族也。」

《春秋左传·文公十八年》
「昔高阳氏有才子八人:苍舒、隤敱、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达,齐圣广渊,明允笃诚,天下之民,谓之『八恺』。」晋·杜预注:「高阳帝颛顼之号,八人,其苗裔。」


例句

谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。 贯休 蜀王入大慈寺听讲

人知八凯须当国,猿到三声不用愁。 贯休 送薛侍郎贬峡州司马

典故三坟 八索 典坟


《春秋左传·昭公十二年》
「左史倚相趋过。王曰:『是良史也,子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。』」晋·杜预注:「皆古书名。」


例句

职已为书记,官曾校典坟。 朱庆余 送韦校书佐灵州幕

画壁惟泉石,经窗半典坟。 李昌符 寄栖白上人

如何孤窆里,犹自读三坟。 陆龟蒙 次幽独君韵

岂但标八索,殆将包两仪。 陆龟蒙 袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱至于千字提奖之重蔑有称实再抒鄙怀用伸酬谢

典故八元

相关人物仲堪 仲熊 伯奋 伯虎 叔献 叔豹 季仲 季狸 高辛氏


《春秋左传·文公十八年》
「高辛氏有才子八人:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸,忠肃恭懿,宣慈惠和,天下之民,谓之『八元』。……舜臣尧,举八元,使布五教于四方,父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,内平外成。」晋·杜预注:「此即稷、契、朱虎、熊罴之伦。」


例句

早入八元数,尝承三接恩。 刘禹锡 和浙西李大夫伊川卜居

典故巴子国 巴子城


《春秋左传·桓公九年》
巴子使韩服告于楚。请与邓为好。楚子使道朔将巴客以聘于邓。邓南鄙鄾人。攻而夺之币。杀道朔。及巴行人。楚子使薳章让于邓。邓人弗受。夏。楚使斗廉帅师。及巴师围鄾。邓养甥。聃甥。帅师救鄾。三逐巴师不克。斗廉衡陈其师于巴师之中。以战而北。邓人逐之。背巴师。而夹攻之。邓师大败。鄾人宵溃。晋·杜预注:「巴国,在巴郡江州县」

《华阳国志》卷一〈巴志〉~4~
《洛书》曰:「人皇始出,继地皇之后,兄弟九人,分理九州,为九囿。人皇居中州,制八辅。」华阳之壤,梁岷之域,是其一囿;囿中之国,则巴蜀矣。其分野,舆鬼、东井。其君,上世未闻。五帝以来,黄帝、高阳之支庶,世为侯伯。及禹治水命州,巴、蜀以属梁州。禹娶于涂山,辛、壬、癸、甲而去。生子启,呱呱啼,不及视。三过其门而不入室,务在救时。今江州涂山是也,帝禹之庙铭存焉。禹会诸侯于会稽,执玉帛者万国,巴蜀往焉。周武王伐纣,实得巴蜀之师,著乎《尚书》。巴师勇锐,歌舞以淩殷人,前徒殷人倒戈。故世称之曰,「武王伐纣,前歌后舞」也。武王既克殷,以其宗姬封于巴,爵之以子。古者,远国虽大,爵不过子。故吴楚及巴皆曰子。其地,东至鱼复,西至僰道,北接汉中,南极黔涪。土植五榖。牲具六畜。


例句

久游巴子国,卧病楚人山。 杜甫 自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首

久游巴子国,屡入武侯祠。 杜甫 诸葛庙

稍分巴子国,欲近老人星。 窦庠 酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠

城临巴子国,台没汉王宫。 陈子昂 白帝城怀古

典故百神迎

相关人物


《春秋左传·哀公七年》
「禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国。」

《国语·鲁语下》
「仲尼曰:『丘闻之:昔禹致群神于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之,其骨节专车。此为大矣。』客曰:『敢问谁守为神?』仲尼曰:『山川之灵,足以纪纲天下者,其守为神。』」三国吴·韦昭注:「群神,谓主山川之君,为群神之主,故谓之神也。」


例句

祝尧三老至,会禹百神迎。 苗晋卿 奉和圣制早登太行山中言志

典故拜璧

相关人物平王 楚王


《春秋左传·昭公十三年》
初,共王无冢,适有宠子五人,无适立焉。乃大有事于群望而祈曰:「请神择于五人者,使主社稷。」乃遍以璧见于群望曰:「当璧而拜者,神所立也,谁敢违之?」既乃与巴姬密埋璧于大室之庭,使五人齐而长入拜。康王跨之。灵王肘加焉。子干子晰皆远之。平王弱,抱而入,再拜,皆厌纽。


例句

何悟藏环早,才知拜璧年。 王维 恭懿太子挽歌五首

典故拜嘉

相关人物穆叔


《春秋左传·襄公四年》
「穆叔如晋,报知武子之聘也。晋侯享之,金奏肆夏之三。不拜,工歌《文王》之三,又不拜,歌《鹿鸣》之三,三拜。韩献子使行人子员问之,曰:『子以君命辱于敝邑,先君之礼,藉之以乐,以辱吾子,吾子舍其大而重,拜其细,敢问何礼也?』对曰:『《三夏》,天子所以享元侯也。使臣弗敢与闻。《文王》,两君相见之乐也,臣不敢及。《鹿鸣》,君所以嘉寡君也,敢不拜嘉。』」晋·杜预注:「晋以叔孙为嘉宾,故歌《鹿鸣》之诗,取其『我有嘉宾』,叔孙奉君命而来,嘉叔孙,乃所以嘉鲁君。」


典故班荆

相关人物伍举 声子


《春秋左传·襄公二十六年》
「初楚伍参与蔡太师子朝友,其子伍举与声子相善也。伍举娶于王子牟,王子牟为申公而亡,楚人曰:『伍举实送之。』伍举奔郑。将遂奔晋,声子将如晋,遇之于郑郊,班荆相与食,而言复故。」晋·杜预注:「班,布也。布荆坐地,共议归楚事。朋友世亲。」


简释

班荆:喻知心朋友相遇而谈心、或喻思念家国。晋陶潜《饮酒》之十五:“班荆坐松下,数斟已复醉。”


例句

故人言别倍依依,病里班荆苦忆违。 吴融 送许校书

眷阙悲子牟,班荆感椒举。 李德裕 夏晚怀平泉林居

愧无莞簟,班荆席藁。 王维 酬诸公见过

班荆逢旧识,斟桂喜深知。 高峤 晦日重宴

班荆陪旧识,倾盖得新知。 高正臣 晦日重宴

典故暴尪


《春秋左传·僖公二十一年》
「夏大旱,公欲焚巫尪。」晋·杜预注:「巫尪,女巫也,主祈祷请雨者。或以为尪非巫也,瘠病之人,其面上向,俗谓天哀其病,恐雨入其鼻,故为之旱,是以公欲焚之。」


例句

暴尪或前闻,鞭巫非稽古。 杜甫

典故北陆


《尔雅》卷六《释天》
「北陆,虚也。」晋·郭璞注:「虚星之名凡四。」

《春秋左传·昭公四年》
「古者,日在北陆而藏冰。」晋·杜预注:「陆,道也。谓夏十二月,日在虚危,冰坚而藏之。」

《后汉书·律历志下》
是故日行北陆谓之冬,西陆谓之春,南陆谓之夏,东陆谓之秋。


例句

推恩每觉东溟浅,吹律能令北陆暄。 黄滔 鄜畴李相公

典故比德

相关人物贾季 赵衰


《春秋左传·文公七年》
酆舒问于贾季曰:「赵衰、赵盾孰贤?」对曰:「赵衰冬日之日也,赵盾夏日之日也。」晋·杜预注:「冬日可爱,夏日可畏。」


例句

晋臣曾比德,谢客昔言诗。 张正元 冬日可爱

典故伯有精灵

相关人物子产 良霄(伯有)


《春秋左传·昭公七年》
郑人相惊以伯有,曰:「伯有至矣。」则皆走,不知所往。铸刑书之岁二月,或梦伯有介而行,曰「壬子,余将杀带也。明年壬寅,余又将杀段也。」及壬子,驷带卒。国人益惧。……及子产适晋,赵景子问焉,曰:「伯有犹能为鬼乎?」子产曰:「能。人生始化曰魄,既生魄,阳曰魂。用物精多,则魂魄强。是以有精爽,至于神明。匹夫匹妇,强死其魂魄,犹能冯依于人以为淫厉。况良霄我先君穆公之冑,子良之孙,子耳之子,敝邑之卿,从政三世矣。郑虽无腆,抑谚曰:蕞尔国,而三世执其政柄,其用物也,弘矣。其取精也,多矣。其族又大,所冯厚矣。而强死,能为鬼,不亦宜乎?」


例句

莫道精灵无伯有,寻闻任侠报爰丝。 吴融 偶题

典故伯赵氏

相关人物伯赵氏


《春秋左传·昭公十七年》
「昭子问焉,曰:『少皞氏鸟名官,何故也?』郯子曰:『吾祖也,我知之。昔者黄帝氏以云纪,故为云师,而云名。炎帝氏以火纪,故为火师,而火名。共工氏以水纪,故为水师,而水名大皞氏以龙纪,故为龙师,而龙名我高祖少皞摰之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也。玄鸟氏,司分者也。伯赵氏,司至者也。』」晋·杜预注:「伯赵,伯劳也。以夏至鸣,冬至止。」


例句

官称伯赵氏,色辨五方云。 于尹躬 南至日太史登台书云物

典故伯宗直 盗憎

相关人物伯宗


《春秋左传·成公十五年》
晋三却害伯宗,谮而杀之……初,伯宗每朝,其妻必戒之曰:「盗憎主人,民恶其上。子好直言,必及于难。」


例句

不厌梁鸿贫,常讥伯宗直。 权德舆 酬南园新亭宴会璩新第慰庆之作时任宾客

盗憎犹念物,花尽不知春。 薛能 春日寓怀

《漢語大詞典》:三坟(三墳)  拼音:sān fén
传说中我国最古的书籍。《左传·昭公十二年》:“是能读三坟、五典、八索、九丘。” 杜预 注:“皆古书名。”“三坟”,三皇之书,也有认为系指天、地、人三礼,或天、地、人三气的,均见 孔颖达 疏引。近人 章炳麟 《检论·尚书故言》则谓:“坟、丘十二,宜即 夷吾 所记 泰山 刻石十有二家也。”今存《三坟书》,分山坟、气坟、形坟,以《连山》为 伏羲 作,《归藏》为 神农 作,《乾坤》为 黄帝 作,各衍为六十四卦,系之以传,且杂以《河图》,实系 宋 人伪造。
分類:三坟三皇
《漢語大詞典》:伯赵氏(伯趙氏)  拼音:bó zhào shì
古官名。 少皞氏 时主夏至、冬至之官。《左传·昭公十七年》:“伯赵氏,司至者也。” 杜预 注:“伯赵,伯劳也。以夏至鸣,冬至止。” 孔颖达 疏:“此鸟以夏至来鸣,冬至止去,故以名官,使之主二至也。” 唐 于尹躬 《南至日太史登台书云物》诗:“官称伯赵氏,色辨五方云。”
《漢語大詞典》:八元  拼音:bā yuán
古代传说中的八个才子。《左传·文公十八年》:“ 高辛氏 有才子八人: 伯奋 、 仲堪 、 叔献 、 季仲 、 伯虎 、 仲熊 、 叔豹 、 季貍 ,忠肃共懿,宣慈惠和,天下之民,谓之‘八元’。” 孔颖达 疏:“元,善也,言其善於事也。”《汉书·古今人表》 季貍 作 季熊 。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章表》:“故 尧 咨四岳, 舜 命八元。”后用以称颂有才德的人。 唐 刘禹锡 《和浙西李大夫伊川卜居》诗:“早入八元数,尝承三接恩。” 唐 黄滔 《祭右省李常侍洵》:“诚几三顾以就门,犹作八元而在野。”
分類:才子
《漢語大詞典》:八凯(八凱)  拼音:bā kǎi
见“ 八愷 ”。
《漢語大詞典》:八恺(八愷)  拼音:bā kǎi
亦作“ 八凯 ”。 相传古代 高阳氏 的八个才子。《左传·文公十八年》:“昔 高阳氏 有才子八人: 苍舒 、 隤敳 、 檮戭 、 大临 、 尨降 、 庭坚 、 仲容 、 叔达 ,齐圣广渊,明允篤诚,天下之民谓之‘八愷’。” 孔颖达 疏:“愷,和也,言其和於物也。”《汉书·古今人表》 庭坚 作 咎繇 。《旧唐书·韦凑传》:“八凯、五臣,良佐也。”
《漢語大詞典》:八索  拼音:bā suǒ
(1).古书名。后代多以指称古代典籍或八卦。《左传·昭公十二年》:“是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。” 杜预 注:“皆古书名。” 孔颖达 疏引 孔安国 《尚书序》:“八卦之説,谓之八索。索,求其义也。”又引 贾逵 云:“八索,八王之法。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》:“六蓺备研,《八索》必该,斯则富矣;振翰摛藻,德音无穷,斯则贵矣。” 唐 杨炯 《〈王勃集〉序》:“每览韦编,思弘大《易》。周流穷乎八索,变动该乎四营,为之发挥,以成注解。” 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上:“王初寮草詔曰:‘太极函三,运神功于八索;乾元用九,增宝历于万年。’”
(2).道教附会的书名。《云笈七籤》卷九:“后有八帝,次三皇而治,又各受一卷,亦以神灵之教治天下。上三卷曰‘三精’,次三卷曰‘三变’,次二卷曰‘二化’,凡八卷,号曰‘八索’。”
《漢語大詞典》:典坟(典墳)  拼音:diǎn fén
亦作“ 典賁 ”。 三坟五典的省称。指各种古代文籍。《淮南子·齐俗训》:“衣足以覆形,从典坟,虚循挠便身体,适行步。”《隶续·汉郎中王政碑》:“研典賁。” 洪适 释:“碑以‘賁’为‘坟’。” 晋 潘岳 《扬荆州诔》:“游目典坟,纵心儒术。” 宋 梅尧臣 《送代州钱防御》诗:“鐘鼓陈牛酒,衣裘论典坟。” 夏曾佑 《送汪毅白》诗:“江湖断梗藩龙翼,一槎生平负典坟。” 曹葆华 《悼--敬献于沫若先生之灵》诗:“我把灵魂在典坟中埋葬,从朝至晚与古人谈讲。”
分類:文籍
《漢語大詞典》:北陆(北陸)  拼音:běi lù
(1).北方之地。 北周 庾信 《枯树赋》:“东海有白木之庙,西河有枯桑之社,北陆以杨叶为关,南陵以梅根作冶。” 倪璠 注:“北陆,北方之地也。” 唐 杨炯 《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》:“每至南方二月,草树华滋,北陆三秋,风烟摇落;莫不列苹繁於上席,行礼敬於质明,奠椒桂於中尊,敬神明於如在。”
(2).即虚宿。位在北方,为二十八宿之一。《左传·昭公四年》:“古者日在北陆而藏冰。” 孔颖达 疏:“日在北陆,为 夏 之十二月也。十二月,日在玄枵之次……於是之时,寒极冰厚,故取而藏之也。”《尔雅·释天》:“玄枵,虚也;顓頊之虚,虚也。北陆,虚也。” 郭璞 注:“虚星之名凡四。”《汉书·律历志下》:“是故日行北陆谓之冬。”
(3).指夏历十二月或冬天。 唐 刘禹锡 《上门下裴相公启》:“授鉞於西顥之半,策勋於北陆之初。” 宋 王禹称 《火星中而寒暑退赋》:“至若北陆兇残,人斯鲜懽,层冰飞雪以俱至,挟纊重裘而图安。” 清 姚鼐 《感春杂咏》之三:“北陆既藏冰,西宅復寅饯。”
《漢語大詞典》:巴子国(巴子國)  拼音:bā zǐ guó
古国名。 清 陈维嵩 《潇湘逢故人慢》词:“ 女娥祠 , 巴子国 ,看歷歷晴川,萋萋芳树。”详“ 巴 ”。
《漢語大詞典》:拜嘉  拼音:bài jiā
(1).拜谢赞美。《左传·襄公四年》:“《鹿鸣》,君所以嘉寡君也,敢不拜嘉。” 韦昭 注:“嘉,善也。” 唐 柳宗元 《同刘二十八院长述旧言怀》诗:“宪府初收迹,丹墀共拜嘉。”
(2).嘉惠;拜谢嘉惠。 宋 王安石 《谢葛源郎中启》:“拜嘉已厚,论愧则多。” 清 赵翼 《钱充斋远饷永昌面作饼大嚼诗以志惠》:“何当更拜嘉,庖人日继肉。”
分類:拜谢嘉惠
《漢語大詞典》:拜璧  拼音:bài bì
春秋 时, 楚共(恭)王 有宠子五人,自己不能确定由谁继承王位。于是遍祭名山大川,请神择定,并以璧示之曰:“当璧而拜者,神所立也,谁敢违之?”祭毕,密埋璧于祖庙厅堂里,令五子斋,并以次第入拜。结果,小儿子几次跪拜都压在璧纽上,后继位为 楚平王 。事见《左传·昭公十三年》。后因以“拜璧”为立太子的典故。 唐 王维 《恭懿太子挽歌》:“何悟藏环早,纔知拜璧年。”
分類:王位
《漢語大詞典》:暴尪  拼音:bào wāng
古代风俗,大旱不雨,则曝晒瘠病者,冀天哀怜之而降雨,谓之“暴尪”。《礼记·檀弓下》:“岁旱, 穆公 召 县子 而问然,曰:‘天久不雨,吾欲暴尪而奚若?’” 陈澔 集说:“《左传》注云:尪者,瘠病之人,其面上向,暴之者,冀天哀之而雨也。” 唐 杜甫 《雷》诗:“大旱山岳焦,密云復无雨……暴尪或前闻,鞭巫非稽古。”尪,一本作“ 尩 ”。
《漢語大詞典》:比德  拼音:bǐ dé
(1).指结党营私的行为。《书·洪范》:“凡厥庶民无有淫朋,人无有比德,惟皇作极。” 孔 传:“民有安中之善,则无淫过朋党之恶、比周之德。” 蔡沉 集传:“比德,私相比附也。”
(2).同心同德。《国语·晋语八》:“君子比而不别。比德以赞事,比也。”《楚辞·大招》:“比德好间,习以都只。” 王夫之 通释:“比德,同心。”
谓德行、德教可与之比拟、比配。《礼记·玉藻》:“君子於玉比德焉。”《史记·商君列传》:“故吾以彊国之术説君,君大説之耳,然亦难以比德於 殷 周 矣。”《后汉书·杨震传》:“拟踪往古,比德哲王。” 明 何景明 《玉冈黔国地种竹》诗:“比德亮无瑕,抱节诚可久。”
《漢語大詞典》:班荆  拼音:bān jīng
谓朋友相遇,共坐谈心。 晋 陶潜 《饮酒》诗之十五:“班荆坐松下,数斟已復醉。” 唐 高正臣 《晦日重宴》诗:“班荆陪旧识,倾盖得新知。” 明 方孝孺 《借竹轩记》:“自旦至暮,班荆列坐,久之,乃各罢去。” 章炳麟 《社会通诠商兑》:“其在同党,虽无葭莩微末之亲,一见如故,班荆而与之食。”参见“ 班荆道旧 ”。
《漢語大詞典》:盗憎(盜憎)  拼音:dào zēng
见“ 盗憎主人 ”。
《漢語大詞典》:盗憎主人(盜憎主人)  拼音:dào zēng zhǔ rén
比喻奸恶的人怨恨正直的人。语出《左传·成公十五年》:“ 伯宗 每朝,其妻必戒之曰:‘盗憎主人,民恶其上,子好直言,必及於难。’”《后汉书·马援传》:“及臣还反,报以赤心,实欲导之於善,非敢譎以非义,而 嚣 ( 隗嚣 )自挟姦心,盗憎主人,怨毒之情,遂归於臣。” 元 辛文房 《唐才子传·卢仝》:“ 仝 復虑盗憎主人,愿罢之。”亦作“ 盗怨主人 ”。 汉 刘向 《说苑·敬慎》:“盗怨主人,民害其贵,君子知天下之不可盖也。”亦省作“ 盗憎 ”。 唐 薛能 《春日寓怀》:“幽拙未谋身,无端患不均;盗憎犹念物,花尽不知春。” 宋 王禹称 《谏议大夫臧公墓志铭》:“臣观 汝士 之所为略无私过,盖盗憎民怨尔。” 清 顾炎武 《将去关中别中尉存杠于慈恩寺塔下》:“世业为奴有,空名任盗憎。”