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典故
愛人如傷
《春秋左傳·哀公元年》
「吳之入楚也，使召陳懷公。懷公朝國人而問焉，曰：『欲與楚者右，欲與吳者左。陳人從田，無田從黨。』逢滑當公而進曰：『……臣聞國之興也，視民如傷，是其福也。』」晉·杜預注：「如傷，恐驚動。」
《孟子注疏》卷八上〈離婁章句下〉～45～
孟子曰：「禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事。其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」 例句
視人當如子，愛人亦如傷。 李隆基 賜諸州刺史以題座右
《史記》卷一〈五帝本紀·帝舜〉～35～
「昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之『八愷』。高辛氏有才子八人，世謂之『八元』。此十六族者，世濟其美，不隕其名。至於堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。」唐·司馬貞《史記索隱》：「謂元、愷各有親族，故稱族也。」
《春秋左傳·文公十八年》
「昔高陽氏有才子八人：蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民，謂之『八愷』。」晉·杜預注：「高陽帝顓頊之號，八人，其苗裔。」
《春秋左傳·昭公十二年》
「左史倚相趨過。王曰：『是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。』」晉·杜預注：「皆古書名。」 例句
職已為書記，官曾校典墳。 朱慶余 送韋校書佐靈州幕 畫壁惟泉石，經窗半典墳。 李昌符 寄棲白上人 如何孤窆裏，猶自讀三墳。 陸龜蒙 次幽獨君韻 豈但標八索，殆將包兩儀。 陸龜蒙 襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和復示榮唱至於千字提獎之重蔑有稱實再抒鄙懷用伸酬謝
《春秋左傳·文公十八年》
「高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之民，謂之『八元』。……舜臣堯，舉八元，使布五教於四方，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，內平外成。」晉·杜預注：「此即稷、契、朱虎、熊羆之倫。」 例句
早入八元數，嘗承三接恩。 劉禹錫 和浙西李大夫伊川卜居
《春秋左傳·桓公九年》
巴子使韓服告于楚。請與鄧為好。楚子使道朔將巴客以聘於鄧。鄧南鄙鄾人。攻而奪之幣。殺道朔。及巴行人。楚子使薳章讓於鄧。鄧人弗受。夏。楚使鬥廉帥師。及巴師圍鄾。鄧養甥。聃甥。帥師救鄾。三逐巴師不克。鬥廉衡陳其師於巴師之中。以戰而北。鄧人逐之。背巴師。而夾攻之。鄧師大敗。鄾人宵潰。晉·杜預注：「巴國，在巴郡江州縣」
《華陽國志》卷一〈巴志〉～4～
《洛書》曰：「人皇始出，繼地皇之後，兄弟九人，分理九州，為九囿。人皇居中州，制八輔。」華陽之壤，梁岷之域，是其一囿；囿中之國，則巴蜀矣。其分野，輿鬼、東井。其君，上世未聞。五帝以來，黃帝、高陽之支庶，世為侯伯。及禹治水命州，巴、蜀以屬梁州。禹娶於塗山，辛、壬、癸、甲而去。生子啟，呱呱啼，不及視。三過其門而不入室，務在救時。今江州塗山是也，帝禹之廟銘存焉。禹會諸侯於會稽，執玉帛者萬國，巴蜀往焉。周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以淩殷人，前徒殷人倒戈。故世稱之曰，「武王伐紂，前歌後舞」也。武王既克殷，以其宗姬封於巴，爵之以子。古者，遠國雖大，爵不過子。故吳楚及巴皆曰子。其地，東至魚復，西至僰道，北接漢中，南極黔涪。土植五榖。牲具六畜。 例句
久遊巴子國，臥病楚人山。 杜甫 自瀼西荊扉且移居東屯茅屋四首 久遊巴子國，屢入武侯祠。 杜甫 諸葛廟 稍分巴子國，欲近老人星。 竇庠 酬韓愈侍郎登岳陽樓見贈 城臨巴子國，臺沒漢王宮。 陳子昂 白帝城懷古
典故
百神迎 相關人物 禹
《春秋左傳·哀公七年》
「禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。」
《國語·魯語下》
「仲尼曰：『丘聞之：昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車。此為大矣。』客曰：『敢問誰守為神？』仲尼曰：『山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神。』」三國吳·韋昭注：「群神，謂主山川之君，為群神之主，故謂之神也。」 例句
祝堯三老至，會禹百神迎。 苗晉卿 奉和聖制早登太行山中言志
《春秋左傳·昭公十三年》
初，共王無冢，適有寵子五人，無適立焉。乃大有事于群望而祈曰：「請神擇於五人者，使主社稷。」乃遍以璧見於群望曰：「當璧而拜者，神所立也，誰敢違之？」既乃與巴姬密埋璧於大室之庭，使五人齊而長入拜。康王跨之。靈王肘加焉。子干子晰皆遠之。平王弱，抱而入，再拜，皆厭紐。 例句
何悟藏環早，才知拜璧年。 王維 恭懿太子挽歌五首
《春秋左傳·襄公四年》
「穆叔如晉，報知武子之聘也。晉侯享之，金奏肆夏之三。不拜，工歌《文王》之三，又不拜，歌《鹿鳴》之三，三拜。韓獻子使行人子員問之，曰：『子以君命辱於敝邑，先君之禮，藉之以樂，以辱吾子，吾子舍其大而重，拜其細，敢問何禮也？』對曰：『《三夏》，天子所以享元侯也。使臣弗敢與聞。《文王》，兩君相見之樂也，臣不敢及。《鹿鳴》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉。』」晉·杜預注：「晉以叔孫為嘉賓，故歌《鹿鳴》之詩，取其『我有嘉賓』，叔孫奉君命而來，嘉叔孫，乃所以嘉魯君。」 例句
憲府初收跡，丹墀共拜嘉。 柳宗元 同劉二十八院長述舊言懷感時書事奉寄澧州張員外使君五十二韻之作因其韻增至八十通贈二君子
《春秋左傳·襄公二十六年》
「初楚伍參與蔡太師子朝友，其子伍舉與聲子相善也。伍舉娶於王子牟，王子牟為申公而亡，楚人曰：『伍舉實送之。』伍舉奔鄭。將遂奔晉，聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食，而言復故。」晉·杜預注：「班，布也。布荊坐地，共議歸楚事。朋友世親。」 簡釋
班荆：喻知心朋友相遇而谈心、或喻思念家国。晋陶潜《饮酒》之十五：“班荆坐松下，数斟已复醉。”
《春秋左傳·僖公二十一年》
「夏大旱，公欲焚巫尪。」晉·杜預注：「巫尪，女巫也，主祈禱請雨者。或以為尪非巫也，瘠病之人，其面上向，俗謂天哀其病，恐雨入其鼻，故為之旱，是以公欲焚之。」 例句
暴尪或前聞，鞭巫非稽古。 杜甫 雷
《爾雅》卷六《釋天》
「北陸，虛也。」晉·郭璞注：「虛星之名凡四。」
《春秋左傳·昭公四年》
「古者，日在北陸而藏冰。」晉·杜預注：「陸，道也。謂夏十二月，日在虛危，冰堅而藏之。」
《後漢書·律歷志下》
是故日行北陸謂之冬，西陸謂之春，南陸謂之夏，東陸謂之秋。 例句
推恩每覺東溟淺，吹律能令北陸暄。 黃滔 鄜疇李相公
典故
伯有精靈 相關人物 子產 良霄（伯有）
《春秋左傳·昭公七年》
鄭人相驚以伯有，曰：「伯有至矣。」則皆走，不知所往。鑄刑書之歲二月，或夢伯有介而行，曰「壬子，余將殺帶也。明年壬寅，余又將殺段也。」及壬子，駟帶卒。國人益懼。……及子產適晉，趙景子問焉，曰：「伯有猶能為鬼乎？」子產曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。用物精多，則魂魄強。是以有精爽，至於神明。匹夫匹婦，強死其魂魄，猶能馮依於人以為淫厲。況良霄我先君穆公之冑，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣。鄭雖無腆，抑諺曰：蕞爾國，而三世執其政柄，其用物也，弘矣。其取精也，多矣。其族又大，所馮厚矣。而強死，能為鬼，不亦宜乎？」 例句
莫道精靈無伯有，尋聞任俠報爰絲。 吳融 偶題
《春秋左傳·昭公十七年》
「昭子問焉，曰：『少皞氏鳥名官，何故也？』郯子曰：『吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師，而雲名。炎帝氏以火紀，故為火師，而火名。共工氏以水紀，故為水師，而水名大皞氏以龍紀，故為龍師，而龍名我高祖少皞摰之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏歷正也。玄鳥氏，司分者也。伯趙氏，司至者也。』」晉·杜預注：「伯趙，伯勞也。以夏至鳴，冬至止。」 例句
官稱伯趙氏，色辨五方雲。 于尹躬 南至日太史登台書雲物
《春秋左傳·成公十五年》
晉三郤害伯宗，譖而殺之……初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：「盜憎主人，民惡其上。子好直言，必及於難。」 |